巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
陷却平阳为小怜，周师百万战长川。
wu shan luo pu ben wu qing .zong wei jia ren bian de ming .
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
.feng nian dong gui er bai nian .jiu cheng gong dian ban huang qian .wei gong bei zi feng cang xian .
cheng zhi bu jue tian jiang shu .ji cu qing shan yan yi xing ..
zhou ye ren qing bian .chao ting wu lun sheng .guo wen huang gu yi .xuan du gao jie peng .
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
.mo lu si qian lv .you wei lian gu chao .jiang shan duo sheng jing .bin zhu shi pin jiao .
.xiang han duo qing jing .dong you yi bu neng .jian jia zhao liu shui .feng yu pu gu deng .
.yuan ci yan dou xie chan chan .jing fu yun gen bie gu shan .
shu shi yi shi wei ru zhe .bu jian wen huang yu wu huang ..
zhi heng kong yu mu gong ping .ji yun bi she lin wen jian .shen song zhang pian fa yong qing .
que kong wu huang huan wang si .ruan lun zheng ru wen xuan xu ..
mei sui you ren zai .he shi wu ma xing .ying sui chen yu tu .chui man luo yang cheng ..
xian que ping yang wei xiao lian .zhou shi bai wan zhan chang chuan .
译文
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人(ren)。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝(di)辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
自从高(gao)宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金(jin)兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就(jiu)是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
注释
（8）西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
301、吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。
196. 而：却，表转折。
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
蔡松年 蔡松年（1107～1159）字伯坚，因家乡别墅有萧闲堂，故自号萧闲老人。真定（今河北正定）人，金代文学家。宋宣和末从父守燕山，宋军败绩随父降金，天会年间授真定府判官。完颜宗弼攻宋，与岳飞等交战时，蔡松年曾为宗弼“兼总军中六部事”，仕至右丞相，封卫国公，卒谥“文简”。松年虽一生官运亨通，其作品在出处问题上却流露了颇为矛盾的思想感情。内心深处潜伏着的民族意识使他感到“身宠神已辱”，作品风格隽爽清丽，词作尤负盛名，与吴激齐名，时称“吴蔡体”，有文集《明秀集》传世。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"