水调歌头（中秋）
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
秋云轻比絮， ——梁璟
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
枕着玉阶奏明主。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
水调歌头（中秋）拼音解释:
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
hui dai ying xiong qi jin kou .que jiao dan xi ru yun song ..
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
zhen zhuo yu jie zou ming zhu ..
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
译文及注释
译文
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京(jing)留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就(jiu)象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能(neng)轻易言归。
反复沉吟，双足为之踯躅不(bu)前，被佳人深沉的曲调所感动。
酿造清酒与甜酒，
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应(ying)声而中。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
车队走走停停，西出长安才百余里。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺(tang)下坐起来思绪都不能够平稳。
注释
7．为文：指作了这篇《长门赋》。
淑：善。
⑥掩泪：擦干。
35、困于心：心中有困苦。
6、引弓：拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
赏析
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是(ke shi)睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为(yuan wei)殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理(yi li)解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也(wang ye)，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
【其七】 蜀麻吴盐自古通：是说四川和长江下游一带古已有物资交流，不仅指蜀吴两地；商品也非定指麻盐，夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风：说明当时已常有巨舟大商来往。 长年三老长歌里，白昼昼摊钱高浪中：长年，篙师。“三老”船工。这两句是说，船工们在高浪中驾船飞速行驶，放声歌唱；商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”，当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动，语言朴实。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛(hua sheng)开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”，表现了濛濛细雨似有若无的情景，又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花，花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字，点出季节，说春风扑面，带有丝丝暖意，连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面，越发表现出春的宜人。这样表达，使整个画面色彩缤纷，充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是耐心惬意的春日远足。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为(yuan wei)殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理(yi li)解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也(wang ye)，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
【其七】 蜀麻吴盐自古通：是说四川和长江下游一带古已有物资交流，不仅指蜀吴两地；商品也非定指麻盐，夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风：说明当时已常有巨舟大商来往。 长年三老长歌里，白昼昼摊钱高浪中：长年，篙师。“三老”船工。这两句是说，船工们在高浪中驾船飞速行驶，放声歌唱；商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”，当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动，语言朴实。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛(hua sheng)开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”，表现了濛濛细雨似有若无的情景，又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花，花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字，点出季节，说春风扑面，带有丝丝暖意，连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面，越发表现出春的宜人。这样表达，使整个画面色彩缤纷，充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是耐心惬意的春日远足。
创作背景
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
郭沫若( 元代 )
收录诗词 (1671) 首
简 介
郭沫若 郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年；郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
过张溪赠张完
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
山水谁无言，元年有福重修。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
七律·忆重庆谈判
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
黑衣神孙披天裳。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
送仲高兄宫学秩满赴行在
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
银河吹笙
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
后出师表
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
酒泉子·买得杏花
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
十一月中旬至扶风界见梅花
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
我羡磷磷水中石。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
祝英台近·荷花
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
答韦中立论师道书
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
石榴花发石榴开。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
与朱元思书
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"