"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
.jiang tao wan gu xia .fei qi jiu shuai weng .bu mei fang ba hu .quan sheng xia chu tong .
qian tang su xiao shi xiang qin .ge hua man ba neng xiao jiu .zhi zi tong xin hao zeng ren .
.cai miao xin reng yuan .ming shu ji ke zhui .qing qiu wen li xia .xin yu dao shan shi .
shui fen zhao yang ye ge wu .jun wang yu nian zheng yan liu ..
shan quan luo cang jiang .pi li you zai er .zhong chao yu sa da .xin su ba xiao sa .
.shan zao luo xi miao qin cen .yun rong rong xi mu chen chen .zhong he you xi ren bu du .
jiang shan yu shuang xue .wu chu jie feng yan .xiang qu cheng fei yuan .li xin yi miao ran ..
shen mian pi jing jiu .yi bao si qiao yu .qi mi fan jia ke .chao shi ting xiao xu .
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
.rong di kou zhou ri .yi guan shi luo nian .ke ting xin yi qi .gui lu jiu ren yan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
到处都可以听到你的歌唱，
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
冰雪堆满北极多么荒凉。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
生时有一杯酒就应尽情欢(huan)乐，何须在意身后千年的虚名？
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
注释
（2）瑟：古代弦乐器。多为二十五弦。弦乐器，这里指乐声。清瑟，即凄清的瑟声。遥夜：长夜。连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
⑵娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。
穿：穿透，穿过。
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
(5)栾武子：晋国的卿。
明：严明。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
赵孟坚 中国南宋画家。生于庆元五年（1199），卒于景定五年（1264），一说卒于咸淳三年（1267）。字子固，号彝斋；宋宗室，为宋太祖十一世孙，汉族，海盐广陈（今嘉兴平湖广陈）人。曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑。工诗善文，家富收藏，擅梅、兰、竹、石，尤精白描水仙；其画多用水墨，用笔劲利流畅，淡墨微染，风格秀雅，深得文人推崇。有书法墨迹《自书诗卷》，绘画《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等传世，着《彝斋文编》4卷。
使人不疑见本根。"
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
何人采国风，吾欲献此辞。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
似君须向古人求。"
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
点翰遥相忆，含情向白苹."
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，