吁嗟篇
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
吁嗟篇拼音解释:
shou ba yu xiao tou bu ju .zi chou ru zui yi huang long .
.jing shan shi ming shi .suo wan chui qing chen .chang zuo jiu jia yu .zi yan zhong sheng ren .
yi fu ruo you de .qian gu cheng qi ying .tao qian sui li yi .cui lie tu tai heng .
zhi ying guang wu en bo wan .qi shi yan jun lian diao yu ..
zhi yuan ming jian xu zhi ming .que shi ren zheng zu de ren .
jing ni ren hai he .chi mei ji lin you .
que re kong shan jiu shao yan .zhi ya xi feng guo zhen shang .ying long can yue dao chuang qian .
.chu ri zai xie xi .shan yun pian pian di .xiang chou meng li shi .ma se wang zhong mi .
guo ri reng wen guan chang qing .mai long xu liang dang shui dian .lu yu xian mei cheng chun geng .
lv pa ren yan jin .xian yi jiu yun gao .shan lin ruo wu lv .ming li bu nan tao ..
bie jiao an zhi shai shu chuang .yi fang niang jiu chou chi qu .jie yang cai jin pa suo jiang .
译文及注释
译文
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
文王开口叹声长，叹你殷商(shang)末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过(guo)了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
时阴时晴的秋日又近(jin)黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
“我（圉）听说所谓(wei)国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉(yu)，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡(du)口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
注释
5、贵（贵兰)：以......为贵
①山阴：今浙江绍兴。
⑹合被：应该被。合，应该。是与命中注定相符合的应该。例：《说唐全传》：合当归位。
〔2〕明年：第二年。
秦吉了：又名吉了，即鹩哥。产于邕州溪洞中，大似鸜鹆，绀黑色，夹脑有黄肉冠，如人耳，丹咮黄距，能效人言。
（65）出肺肝相示：譬喻做出非常诚恳和坦白的样子。
东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代
赏析
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以(ju yi)浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态(dong tai)。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是(jin shi)如此，写的近近是《画》王维 古诗中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
然而这一夜的小宴又是十分成功的，气氛是融洽而热烈的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是(jin shi)如此，写的近近是《画》王维 古诗中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
然而这一夜的小宴又是十分成功的，气氛是融洽而热烈的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
创作背景
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
詹同( 明代 )
收录诗词 (6363) 首
简 介
詹同 徽州府婺源人，初名书，字同文。元末以茂才异等举，除郴州学正。陈友谅用为翰林学士承旨。朱元璋下武昌，召为国子博士，赐名同。官至吏部尚书兼学士承旨，与宋濂等修《日历》，为总裁官。书成，致仕。卒谥文敏。有《天衢吟啸集》、《海岳涓埃集》。
有南篇
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
浣溪沙·父老争言雨水匀
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
荆州贼平临洞庭言怀作
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
咏雪
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
南乡子·璧月小红楼
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
真州绝句
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
诉衷情·东风杨柳欲青青
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
夜雪
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
沁园春·宿霭迷空
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
八声甘州·故将军饮罢夜归来
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。