渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
足不足，争教他爱山青水绿。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
fa shou zhu hou qing .xin jiao si zi chuan .chun sheng xue shan cao .xiang xia ji lin tian .
.jin ren kan ci yue .gu ren kan ci yue .ru he gu ren xin .nan xiang jin ren shuo .
gong shu tang shi man .ming dao lu ting pian .jian cai fu long ying .yi xiang xi yu yan .
.wei shi san cong qi lei pin .ci shen he yong chu ren lun .
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
ai tao chang guan zui wu wu .song lu dao shi xing chi chi .
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
译文
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
敌营阴沉(chen)杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
注释
⑵远：远自。
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
⑹花房：闺房。
3.奈何：怎样；怎么办
（36）举一节可取者，陛下优为之——像这些可取的优点，无论哪一项，你都容易办得到。
⑷敛羞蛾：意谓紧皱眉头。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
余爽 洪州分宁人，字荀龙。余卞弟。以父任授校书郎。神宗元丰初应诏论十五事。哲宗元祐末复极言请太皇太后高氏还政，为章惇所忌，诬为谤讪，窜封州。久之，起知明州，复以言者罢。徽宗崇宁中入党籍。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
贵如许郝，富若田彭。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
我羡磷磷水中石。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。