早春行
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
早春行拼音解释:
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
.you ju lin li shao .jiang ji fu shan a .chao qu chan sheng chu .tian qing he yu duo .
sui jia bu he zai yang liu .chang qian xing ren chun hen duo ..
wu wa peng jiu heng qiu bo .shuang tian yue zhao kong cheng lei .li ba shan xi hu dao ci .
he cheng luan yuan lou .ji chu za shu zhen .yi jing li ren meng .reng zhan lv ke jin .
.xian chu wu ren dao .guai shu cheng ye qing .ri gao sao shou qi .lin xia san yi xing .
zui yi wu mao cheng xiong tan .lou qian ruo liu yao jin lv .lin wai yao shan ge cui lan .
long gui pan bu de .ran zai shi chen bian .che dian xin qian qi .deng shan ji cong quan .
liu qian ni xi shi fa sui ni ...feng guang ci ...
.shi fa xiu xing bian .fang qi bu er men .sui yuan xian si zhuo .jian xing jue jing fan .
译文及注释
译文
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
情(qing)人双双共进果橙。破橙的刀具(ju)光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香(xiang)是室内弥漫着(zhuo)暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应(ying)吃他的俸禄了。”
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦(meng)境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗(luo)袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
注释
⑹陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
51.昆吾：汉武帝上林苑地名，在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》：“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿：即御宿川，又称樊川，在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四：“御宿苑，在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故曰御宿。”逶迤：道路曲折的样子。
296、夕降：傍晚从天而降。
41.睨（nì）：斜视。
（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
21.瞀（mao4）乱：心中烦乱。
⑧怯雨羞云，羞怯于男女之情。战国楚宋玉《高唐赋序》载，楚襄王游高唐，梦与神女欢嫌。别时不山神女对他说：“妾巨为行云，葬为行雨”。后便以“云雨”代指男女欢合。
⑹绿妒轻裙：轻柔的罗裙和芳草争绿。
①游丝：蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。
赏析
鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵(nei han)。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事(cha shi)活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
第四首诗看似与前三首无关，实际上，这一首与前三首不可分的整体，这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境：这是一个下霜的清晨，月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代，以清晨为诗作的时间的着实不多，可以说，作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子，观赏深秋景色，这里就照应了前面，只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去的称意和快乐早就过去，诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
诗人自叙曾游黄山，描写其高峻神秀，有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉，自朱砂峰流来，酌饮甘芳可口，浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时，有仙乐呜奏，温处士整理仙车相迎。以后(yi hou)我还会时常来访问，踏着彩虹化成的石桥，拜访温处士。
2、动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影；篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上，它以宫殿、园囿、田猎为题材，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上，它摆脱了模仿楚辞的俗套，以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，结构宏大，层次严密，语言富丽堂皇，句式亦多变化，加上对偶、排比手法的大量使用，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出：“盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。”（《汉文学史纲要(gang yao)》）这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就，使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵(nei han)。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事(cha shi)活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
第四首诗看似与前三首无关，实际上，这一首与前三首不可分的整体，这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境：这是一个下霜的清晨，月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代，以清晨为诗作的时间的着实不多，可以说，作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子，观赏深秋景色，这里就照应了前面，只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去的称意和快乐早就过去，诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
诗人自叙曾游黄山，描写其高峻神秀，有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉，自朱砂峰流来，酌饮甘芳可口，浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时，有仙乐呜奏，温处士整理仙车相迎。以后(yi hou)我还会时常来访问，踏着彩虹化成的石桥，拜访温处士。
2、动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影；篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上，它以宫殿、园囿、田猎为题材，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上，它摆脱了模仿楚辞的俗套，以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，结构宏大，层次严密，语言富丽堂皇，句式亦多变化，加上对偶、排比手法的大量使用，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出：“盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。”（《汉文学史纲要(gang yao)》）这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就，使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
张楷( 金朝 )
收录诗词 (3192) 首
简 介
张楷 （1398—1460）浙江慈溪人，字式之。永乐二十二年进士。宣德间任监察御史。能辩疑狱。正统五年以荐升陕西按察佥事。再升右佥都御史，监刘聚军，镇压福建邓茂七。又破山寨多处。奉命督徐恭镇压处州叶宗留，进军迟缓，日以置酒赋诗为乐。及闻已平定，进兵争功。还京后被劾罢。
登高
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
咏百八塔
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
听弹琴
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
邻里相送至方山
云泥不可得同游。"
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
赠刘景文
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
江城子·赏春
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
送江陵薛侯入觐序
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
获麟解
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
东门行
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。