"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
.yan an xin huan bai .feng chun qiang ping lan .yin wen ji yu ye .que yi jiu shan han .
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
xue ba jian lai li .chuan hun liao zheng che .du yin duo xia ri .ying ji bai tai shu ..
bai yun dui li yin fei quan .bu han bu re shen dang dang .dong lai xi qu qi mian mian .
.fa ku shen lao ren fu chen .lan ni qiu feng geng yi yin .xin shi xiang ren kan jie she .
.dao zhi da dao gu tai gu .er zi wei ming zheng mang lu .she ji an wei zai zhi yan .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
译文
私下听说，皇上已把皇位传太子，
听说古代圣王没有谁超过周文王的(de)，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不(bu)肯去结交，贤土从什么(me)途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以(yi)吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
注释
⑤轻纨小扇：即纨扇。
124. 已：时间副词，可译为“在……之后”。
（04）“孤帆明灭”，元本作“征鸿去翮（翮，音禾，羽根，此指鸟翼）”。
①酌：斟酒，饮酒，这里是以泉水代酒。王子立：苏轼弟子，苏辙的女婿。
（68）青徐：青州、徐州，在今山东、苏北一带。
18、尊显：致人于尊贵显赫的地位
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
郑方城 福建建安人，字则望，号石幢。郑方坤兄。雍正十一年进士。干隆间任四川新繁知县，有惠政。以蜀闱磨勘罢官，旋受聘主锦江书院，逾年卒。工诗文。有《燥吻集》、《绿痕书屋诗稿》、《行炙集》等。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
但看千骑去，知有几人归。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。