首页 古诗词 破阵子·掷地刘郎玉斗

破阵子·掷地刘郎玉斗

元代 / 高明

"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。


破阵子·掷地刘郎玉斗拼音解释:

.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
cong lai shi shi de .bu shi ou ran cheng .bie wu qin juan shu .han shan shi wo xiong .
ben lai wu yi wu .yi wu chen ke fu .ruo neng liao da ci .bu yong zuo wu wu ..
.gao bei shuo er xiao ying nan .dan zhi duan si bai lang jian .
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .
zhu cui long jin xiang .feng quan sa yu qin .shu zhi wu suo shi .zhong bu shi xin xin .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
.luo po xue gao shi .nian gao wu bai zi .yun zhong xian wo shi .shan li leng xun bei .
zhen you si xiang lei .men wu wen ji ren .chen mai chuang xia lv .feng dong jia tou jin .
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .

译文及注释

译文
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
月光静静洒下,凉爽透过衣襟,格外宜人;月亮高高地悬挂天空,空自对着我挂满泪痕的脸,竟无动于衷。
  “臣听(ting)说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚(chu)国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
风和日暖,在这么好的春光,独自倚靠斜栏旁,还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花,垂下幕帘呆在屋里,不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边,思恋的人远在天边处,令人悲肠欲断。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
  广大辽阔的无边无际的旷野啊,极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般,远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象:寒风悲啸,日色昏黄,飞蓬折断,野草枯萎,寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下,离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说:“这儿就是古代的战场,曾经全军覆没。每逢阴天就会(hui)听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊!这是秦朝、汉朝,还是近代的事情呢?
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
楚王说:“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国,现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑,兵赋都达到兵车一千辆,你参与其事是有功劳的,诸侯会畏惧我们吗?”子革回答说:“会畏惧君王啊!单这四大城邑,已足以使人畏惧了,再加上楚国,岂敢不畏惧君王吗!”这时工尹路请示说:“君王命令破开圭玉装饰(shi)斧柄,冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说:“您,是楚国有声望的人,现在和君王说话好象回声一样应和,国家会怎么样呢?”子革说:“我磨快言语的刀刃以待时机,君王出来,我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来,又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过,楚王说:“这个人是好史官,你要(yao)好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说:“下臣曾经问过他,从前周穆王想要随心所欲,走遍天下,要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心,穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事,他怎能知道?”楚王说:“你能吗?”子革回答说:“能。那首诗说:‘《祈招》的音乐和谐,表现了美德的声音。想起我们君王的气度,似玉,似金。保全百姓的力量,而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了,有好几天,送上饭不吃,躺下睡不着,还是不能自己克制,以致遇到祸难。
  太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什么他崛起得这样迅猛呢?那秦王朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过奋起于民间,三年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝(di)而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
时间一点一点过去,已经到了三更时间,面对对面树上栖息着的黄莺,独自忧伤。在花的远处,传(chuan)来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了,整理好衣襟配饰,面向男孩前来的方向拱拱手,走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤(xian)下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。

注释
赍(jī):携带。
119、雨施:下雨。
76、冉冉(rǎn rǎn):渐渐。
⒕纵目:眼睛竖起。
(83)兰台:汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
向:过去、以前。
咸池:神话中太阳沐浴的地方。
2. 环滁:环绕着滁州城。滁州,今安徽省东部。

赏析

  “眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”眼前的书,一读即是无数字,读书之(zhi)多之快,表现诗人读书如饥似渴的心情,胸中顿觉爽快,全无一点杂念。“直下三千字”,写为书所吸引;“全无一点尘”,写书本知识荡涤心胸,心无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名(gong ming)有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  诗的前半部分写景。“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”,勾画出阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔,生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头,“筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅,植物名,即羊踯躅,开红黄色的花,生在山谷间,二月花发时,耀眼如火,月余不歇。这一联,可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩,增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字,不但对仗工稳,而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了;“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗,先写远景,后写近景,层次分明。有淡墨涂抹的山和水,又有色彩艳丽的绿竹和红花,浓淡相宜,形象突出。再加上哀猿的啼叫,真可谓诗情画意,交相辉映。
  至此登临之意已经写尽,往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步,由眼前对京城的依恋之情,想到此去之后还乡遥遥无期,泪珠像雪糁般散落在胸前,感情便再起一层波澜。“有情知望乡,谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦,推及一般人的思乡之情:人生有情,终知望乡。长此以往,谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧,而实与开头呼应,仍然归到还望的本意,而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们,为了排遣苦闷,需要讽刺和抨击黑暗,这一个惨雾迷漫的外宇宙;而更重要的是,他们还需要对自己的内宇宙进行反思:既然人生如寄,那么人生的价值观该是如何?既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕,那么人生的最后归宿又将是如何?
  开头两句“我宿五松下,寂寥无所(wu suo)欢”,写出诗人寂寞的情怀。这偏僻的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情,他所接触的都是农民的艰辛和困苦。这就是三四句所写的:“田家秋作苦,邻女夜舂寒。”秋作,是秋天的劳作。“田家秋作苦”的“苦”字,不仅指劳动的辛苦,还指心中的悲苦。秋收季节,本来应该是欢乐的,可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。农民白天收割,晚上舂米,邻家妇女舂米的声音,从墙外传来,一声一声,显得十分凄凉。这个“寒”字,十分耐人寻味。它既是形容舂米声音的凄凉,也是推想邻女身上的寒冷。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫,唐代亦称蓬莱宫,因宫后蓬莱池得名,是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”,标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子,此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。
  诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜于夏时,人饮而甘之;而黄鸟清和宛转,鸣于夏木,人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
  这两首《秋词》主题相同,但各写一面,既可独立成章,又是互为补充。其一赞秋气,其二咏秋色。气以励志,色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚,咏秋色以颂情操清白。景随人移,色由情化。景色如容妆,见性情,显品德。春色以艳丽取悦,秋景以风骨见长。第二首的前二句写秋天景色,诗人只是如实地勾勒其(le qi)本色,显示其特色,明净清白,有红有黄,略有色彩,流露出高雅闲淡的情韵,泠然如文质彬彬的君子风度,令人敬肃。谓予不信,试上高楼一望,便使人感到清澈入骨,思想澄净,心情肃然深沉,不会像那繁华浓艳的春色,教人轻浮若狂。末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨,点出全诗暗用拟人手法,生动形象,运用巧妙。
  这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不足,所以梁惠王要同邻国争夺百姓,采取了自以为“尽心”的措施,可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾,指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
  《《禹庙》杜甫 古诗》这四十个字中,风景形胜,庙貌功德,无所不包,而且写作章法严谨,整体气象宏丽,是咏史怀古的佳作。甚至有的学者认为,唐代的祠庙诗都不能超越杜甫《《禹庙》杜甫 古诗》和《重过昭陵》的成就。 (王贺)
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客(gui ke)千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。
  “恁时”三句,仍是回忆。“恁时”即“那时”,连上“曾行处、绿妒轻裙”时事。他轻携素手,絮飞花乱的暮春季节里,漫步于如茵绿草之间。而眼前的如茵绿草,又使他兴起无限感喟。“朱颜”两句,从刘希夷诗“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”化出,时光流逝,人事已非,相逢不知何日。自己年华已经渐老,只有芳草却是春风吹过而新绿又生。结末呼应上文,愿人们毋须触景伤情,当春回大地、绿满田野之时,可以放怀宴游,到那时可不要辜负了青春好时光。
  “传语”犹言“寄语”,对象就是“风光”。这里的“风光”,就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙,不仅在于写小景如画,而且在于以小景见大景。读这一联,就能唤起春光明媚的美感。蛱蝶、蜻蜓,正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水;深深见(现)、款款飞的。失掉明媚的春光,这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物,物皆有情,因而“传语风光”说:“可爱的风光呀,你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转,让我欣赏吧,那怕是暂时的;可别连这点心愿也违背了啊!”
  江淹这首诗的风格,是继承了元嘉诗人颜延之、谢灵运“极貌写物”的传统,而且在写景时,又并有鲍照那种“不避险仄”的作风。所以风格显得还较古朴。但这种诗风发展到江淹已近尾声,到了齐代永明(483-493)年间,初开唐音的谢朓等人出来,诗风为之一变。于是就有了江淹“才尽”的故事。其实所谓“才尽”并非指他真的不能写作,而是他那种奇险古奥的诗体,已不再适合当时文坛的风气。当然,从江淹自身来说,入齐以后,他在仕途上日益显贵,不再呕心镂骨于文艺创作,也是一个重要原因。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。

创作背景

  宋太祖赵匡胤开宝八年(975)十一月,围城已达一年的宋军发起了进攻,金陵城破,李煜投降,南唐灭亡。这一年,他三十九岁。次年春天,被押送的李煜到达宋都汴梁,从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作,直抒胸怀,感情十分沉痛。

  

高明( 元代 )

收录诗词 (1824)
简 介

高明 高明(约1305~约1371) 元代戏曲家。字则诚,号菜根道人。浙江瑞安人,受业于县人黄溍时,成古典名剧《琵琶记》。元代戏曲作家。瑞安属古永嘉郡,永嘉亦称东嘉,故后人称他为高东嘉。他的长辈、兄弟均能诗擅文。他曾从名儒黄□游,黄为官清廉,并以至孝见称。高明的思想、品格受家庭、老师影响颇深。明代万历刻本《琵琶记》插图高明青年时期用世之心很盛,元顺帝至正五年(1345)以《春秋》考中进士,历任处州录事、江浙行省丞相掾、福建行省都事等职。高明为官清明练达,曾审理四明冤狱,郡中称为神明。他能关心民间疾苦,不屈权势,受到治下百姓爱戴,处州期满离任时,百姓曾为他立碑。

生查子·远山眉黛横 / 庞泽辉

谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
多情公子能相访,应解回风暂借春。
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。


车邻 / 黄又夏

麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 公冶璐莹

中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。


自洛之越 / 费莫乙丑

"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。


瑞鹧鸪·观潮 / 油珺琪

昔作树头花,今为冢中骨。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
由来此事知音少,不是真风去不回。


峡口送友人 / 东门海秋

"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
治书招远意,知共楚狂行。"
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。


醉花阴·黄花谩说年年好 / 可嘉许

乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。


敕勒歌 / 和琬莹

应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。


清江引·托咏 / 图门元芹

猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
汝看朝垂露,能得几时子。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,


逢入京使 / 乌雅祥文

"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,