裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
qun yao yin xian ya .shu zhang jin kuang cu .dai xie zi pu tao .ku hua hong shi zhu .
wang guo can yun shu .gui jia man di wu .po chuang chen ej..you yuan niao wu wu .
ni tu jiang lao tou ban bai .yan zhang ling jun mian li hei .liu nian bu si que gui lai .
shi feng guo ke ai .wen shi shui jia zhu .ci shi bai jia weng .bi men zhong lao chu ..
.nan qu jing san chu .dong lai guo wu hu .shan tou kan hou guan .shui mian wen zheng tu .
jin wen xin xiang dao .yi yi wu chou tang .wu jue shi bu huo .yong bao tai xian ju .
qing shan man yan zai .bai fa ban tou sheng .you xiao san nian lao .he zeng yi shi cheng .
de jun geng you wu yan yi .you hen zun qian qian lao liu ..
zhu ren zeng ci wu .ming zi xiao dan gong .xian xu hui ji zhu .wan zhu jing shan tong .
rui zhu shen chu shao ren zhi .wang suo xi lin tai ye chi .
yan feng nao chu he .xin xiang xian shi yong .ji de an wen mian .yi wu dian dao meng ..
mu xi fa ku luo .yi mu reng ban tu .duan bin jing shuang peng .lao mian ci chun mu .
fang fo jin zi se .fen ming bing yu rong .qin qin xiang juan yi .yi yu ping sheng tong .
译文
不是(shi)现在才这样，
参（cān通“叁”)省(xǐng)
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
我今天把花儿埋葬，人们(men)都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
注释
(15)周公之东：指周公东征。
（12）厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥：其。（chán蝉）：刺。
45.长木：多余的木材。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑴凤箫吟：词牌名。
⑶淘：冲洗，冲刷。
[5]远岫：远山。岫：山峰。薄暮：日将落日薄暮，意指黄昏。范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”宋代韩淲《蝶恋花》：“斜日清霜山薄暮。行到桥东，林竹疑无路”
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
若无知足心，贪求何日了。"
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
行人千载后，怀古空踌躇。"
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"