水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼拼音解释:
.ming can shi er shu .hua ru yu mao shen .shou xin cui chao ri .neng ming song xiao yin .
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..
.yi ye fei wei lu shi yan .xiao lai he lei sang chan juan .bu sui can xue mai fang cao .
ci shi gui meng sui chang duan .ban bi can deng shan shan ming ..
wang xiang bu neng tan wu li .ke neng xu shang duan yuan che .
que yin ti xin zhuan .long quan duo xiao shuang .jun wei tu dou nao .wo wu zi wei yang .
li zhou dan zheng ting bu zu .wen jun qi sui ba sui shi .wu yin liu lv jie sheng zhi .
lv huai yin he qing he hou .bu hui he yan you jian xun ..
zi can luan shi wu zhi ji .di zhi bian niu bang long geng ..
yuan qi xing kui ding .dang ting zuo bi yin .duan kan jing zhong mu .gao yi rang ta lin .
译文及注释
译文
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
我(wo)客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
孤鸿号外(wai)野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
秋色连天，平原万里。
摘来野花不爱插头打扮，采来的(de)柏子满满一大掬。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
枯衰的兰草为(wei)远客送别，在通向咸阳的古道。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼(pan)他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾(zeng)亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
注释
求褔而辞祸，“而”表并列，并且。
20、御史大夫：汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一。协助相国，掌管机要文书和监察事务。
上计：汉郡国每年遣吏人到京师致事，叫做上计。其所遣之吏也叫做上计。计，《玉台新咏》为掾。
（71）汉中房陵县：汉中郡房陵县，在今湖北房县。
（81）过举——错误的举动。
4.黠:狡猾
就书：上书塾（读书）。
赏析
这首诗没有直接写卢岵，也没有直接写作者的心情，而是只写卢岵处士山居的景色，以景衬人。
后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌(de ge)舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
古亦有山川，古亦有车舟。车舟载别离，行止犹自由。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵(wu qian)强附会，倒也自成一说。
丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥(zhuo ni)。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
头陀(tou tuo)师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
读过《三国演义》的人，可能对第五回“关云长温酒斩华雄”有深刻印象。这对塑造关羽英雄形象是很精彩的一节。但书中并没有正面描写单刀匹马的关羽与领兵(ling bing)五万的华雄如何正面交手，而是用了这样一段文字：（关羽）出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼(yue han)山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
另外值得一提的是，此诗以“难解”著称，有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读，多数人从女子的视角来理解，也有人从男子的视角入手，认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道，诗无达诂，我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角，从而使诗歌的意蕴更加丰富。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌(de ge)舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
古亦有山川，古亦有车舟。车舟载别离，行止犹自由。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵(wu qian)强附会，倒也自成一说。
丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥(zhuo ni)。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
头陀(tou tuo)师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
读过《三国演义》的人，可能对第五回“关云长温酒斩华雄”有深刻印象。这对塑造关羽英雄形象是很精彩的一节。但书中并没有正面描写单刀匹马的关羽与领兵(ling bing)五万的华雄如何正面交手，而是用了这样一段文字：（关羽）出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼(yue han)山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
另外值得一提的是，此诗以“难解”著称，有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读，多数人从女子的视角来理解，也有人从男子的视角入手，认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道，诗无达诂，我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角，从而使诗歌的意蕴更加丰富。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
创作背景
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
何承天( 近现代 )
收录诗词 (3326) 首
简 介
何承天 何承天（370-447），东海郯人（今山东临沂市兰陵县长城镇人 ），南朝宋着名的思想家和天文学家和音乐家。南朝任尚书载丞。何承天曾奏改《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，着作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。
新植海石榴
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
依前充职）"
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
满江红·和郭沫若同志
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
马
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
滕王阁诗
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
忆住一师
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
飞龙引二首·其二
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
龙潭夜坐
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
采苹
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
见《闽志》）
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
娇女诗
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
临终诗
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
不似红儿些子貌，当时争得少年狂。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。