种白蘘荷
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
种白蘘荷拼音解释:
sou de wan gu yi .cai cheng shi bian shu .nan shan sheng yun yu .dong xu dui qiong ju .
jing wei jian song fen .yun gen zhuo jing ping .chen lao ru zui meng .dui ci zan neng xing ..
.yao ye du bu wo .ji liao ting hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
nan wang yan xia kong zai bai .yu jiang fei po wen ling wei ..
jing guan sui gong yu .hai jiao bu tong hui .mo wei chun lu mei .tian ya zhi er cai ..
lou tai shen suo dong zhong tian .feng jing jue ding hui shu yu .shi yi wei ping gua luo quan .
.yan shui meng meng jie ban qiao .shu nian jing li zhu zheng rao .zui ping wei jian bo qian qing .
shuo shi ping zhu li .lun bing dao bai jia .ming shi ru bu yong .gui qu zhong sang ma .
.yi xi chun shui che yun gen .liu chu tao hua pian pian xin .
po fei kai se ran tai hua .bi xian ding yu tu shuang hui .chu jing kong ru fan yi ma .
译文及注释
译文
鲍叔推荐了(liao)管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能(neng)够识别人才。
往日意(yi)气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高(gao)一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两(liang)种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零(ling)，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
注释
（3）策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。《左传·僖公二十三年》：“策名委质。”
与：通“举”，推举，选举。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
⑴七盘岭：在今四川广元东北，唐时属巴州，又名五盘岭、七盘山，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。
12.复言：再说。
峭寒：料峭
②这句是说，屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。
赏析
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
东君不与花为主，何似休生连理枝。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头(tou)”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于(hui yu)日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
作为一个品性高洁的文人，皮日休对西施还是比较同情，比较包容的。在这首七言律诗中，作者面对吴国王宫废墟，抒发了思古之幽情，比较含蓄、隐蔽(yin bi)地表达了对西施的同情。此诗借古讽今，对历史作出了沉痛的评价和反思，认为西施是个没有选择、只能充当政治牺牲品的女子，对她的悲剧表示了深沉的感叹。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
“管仲小囚臣，独能建功祚” 二句：管仲，春秋齐国人，名吾夷，先辅佐公子纠，公子纠与桓公争位失败后管仲被囚，经鮑叔牙举荐，受到桓公重用，辅佐齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之首。功祚，功勋业绩，指齐桓公的覇业。这两句是说，管仲本为一囚徒，却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
诗开头“《条山苍》韩愈 古诗”三个字。写出了中条山的苍翠之色，而仅以一个“苍”加以概括，也足见山势之大，浑然一色。同时，诗人写山，以河为比照和衬托，黄河流经中条山下，滔滔漭漭，浊浪排空，一片混黄之色，与苍翠之山色形成鲜明对比。诗写景状物，寄意深远。高山、大河为眼前实景，“苍”与“黄”，以强烈的颜色对比，强调视觉的差异，达到山水分明的艺术效果。
东君不与花为主，何似休生连理枝。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头(tou)”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于(hui yu)日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
作为一个品性高洁的文人，皮日休对西施还是比较同情，比较包容的。在这首七言律诗中，作者面对吴国王宫废墟，抒发了思古之幽情，比较含蓄、隐蔽(yin bi)地表达了对西施的同情。此诗借古讽今，对历史作出了沉痛的评价和反思，认为西施是个没有选择、只能充当政治牺牲品的女子，对她的悲剧表示了深沉的感叹。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
“管仲小囚臣，独能建功祚” 二句：管仲，春秋齐国人，名吾夷，先辅佐公子纠，公子纠与桓公争位失败后管仲被囚，经鮑叔牙举荐，受到桓公重用，辅佐齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之首。功祚，功勋业绩，指齐桓公的覇业。这两句是说，管仲本为一囚徒，却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
诗开头“《条山苍》韩愈 古诗”三个字。写出了中条山的苍翠之色，而仅以一个“苍”加以概括，也足见山势之大，浑然一色。同时，诗人写山，以河为比照和衬托，黄河流经中条山下，滔滔漭漭，浊浪排空，一片混黄之色，与苍翠之山色形成鲜明对比。诗写景状物，寄意深远。高山、大河为眼前实景，“苍”与“黄”，以强烈的颜色对比，强调视觉的差异，达到山水分明的艺术效果。
创作背景
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
欧阳棐( 明代 )
收录诗词 (5936) 首
简 介
欧阳棐 （1047—1113）吉州庐陵人，字叔弼。欧阳修子，欧阳发弟。广博强记，其文如父。以荫补秘书省正字，后登进士乙科。服除始仕，为审官院主簿，累迁职方、礼部员外郎，知襄州。以忤曾布妇弟魏泰，徙知潞州，旋又罢去。哲宗元符末，还朝，历吏部、右司郎中，以直秘阁知蔡州。未几，坐党籍废。有《尧历》、《合朔图》、《历代年表》、《三十国年纪》、《九朝史略》、《集古总目》及文集等。
桑生李树
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
赠刘景文
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
秋晓风日偶忆淇上
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
阮郎归·客中见梅
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
证因池上今生愿，的的他生作化生。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
初夏日幽庄
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
滑稽列传
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
邹忌讽齐王纳谏
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
和马郎中移白菊见示
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
游褒禅山记
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
乌夜啼·纨扇婵娟素月
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"