首页 古诗词 生查子·旅思

生查子·旅思

明代 / 孙道绚

"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"


生查子·旅思拼音解释:

.yu guang fen he jiao .xin jiang jiang han qi .yun zhao wang si chu .yue dai su bei shi .
.fan guo xun yang wan ji kai .xi feng bei yan si xiang cui .da du lang hou qing dui mei .
ye shen qu qu wan wan yue .wan li sui jun yi cun chang ..
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
yao miao jia zi you .xiang fan qi shi duo .ji yu chan juan ke .jiang xin xiang bi luo ..
.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .
zheng cong xiang mian jue .shi guo dong ting kong .chen lu shui hui yan .song sheng liang chu feng ..
.yue ke bu cheng ge .chun feng qi lu bo .ling zhong han bu dao .hai jin zhang pian duo .
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
zi xi xun shi ri .dian feng jue ding tou .sui wen bu xiang si .te di shi ren chou .
meng yang si hou yu qian zai .you zai jia ren mi wang huan ..

译文及注释

译文
街道上的(de)风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
  国家将要兴(xing)盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列(lie)三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着(zhuo)的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才(cai)起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以(yi)才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
那是羞红的芍药
就砺(lì)
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春(chun)光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。

注释
梁燕:指亡国后的臣民。
30. 寓:寄托。
57、誓不相隔卿……誓天不相负:这是府吏对兰芝说的话。
青未了:指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言。青:指苍翠、翠绿的美好山色。未了:不尽,不断。
26.天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之也:天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛,却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以,因为。取,招致。
6.浚(jùn):深水。

赏析

  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”,描写(miao xie)一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而(er)是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  七、八句中,诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载(756年)至二载(757年),唐王朝和安禄山、史思明等的战争,在黄河中游一带地区进行,整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安,前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,所以说“数州消息断”,而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
  第二段段,从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”,束上起下,一方面显示上段所写的内容即据传闻而得,另一方面又引出亲识其面的愿望(yuan wang)。作者写了两次见闻:一次是仲永十二三岁时,“令作诗,不能称前时之闻”,暗示在这六七年中,仲永的诗毫无长进。如果说,五六岁儿童作的诗尽管稚拙,人们尚觉可观,那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好,人们便非但不以为奇,且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面,只是听亲戚说:“泯然众人矣!”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同,但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语,把说话人漠然视之的态度生动地表现出来,与先前“邑人奇之”的情况恰成对照,而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。
  诗人先从身边写起:初春,大地复苏,竹林已被新叶染成一片嫩绿,更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花,色彩鲜明,向人们报告春的信息。接着,诗人的视线由江边转到江中,那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群,早已按捺不住,抢着下水嬉戏了。
  诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和 “一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声(sheng)声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
情感  1、淡薄名利,流连山水。  2、劝友归林。(友:指朱元思)
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文(de wen)(de wen)人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗,式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹“我是用忧”,此“忧”非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。

创作背景

  这首诗作于元和十二年(817),当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时,也表达了作者贬官远方的抑郁心情。

  

孙道绚( 明代 )

收录诗词 (9531)
简 介

孙道绚 孙道绚,号冲虚居士,宋代建安(今福建建瓯)人。善诗词,笔力甚高。遗词六首。

秋蕊香·池苑清阴欲就 / 佟佳春晖

秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,


柳州峒氓 / 么怜青

盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
(章武赠王氏鸳鸯绮)
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 盈戊申

万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。


乙卯重五诗 / 扶丙子

不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,


巫山一段云·琪树罗三殿 / 令狐文博

玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。


夜宴谣 / 欧阳旭

"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。


和经父寄张缋二首 / 漆雕巧梅

"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"


听弹琴 / 公叔雯雯

倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,


减字木兰花·莺初解语 / 公羊瑞静

岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。


如梦令 / 矫香萱

"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。