闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
宫树落花空夕阴。蝴蝶翅翻残露滴，子规声尽野烟深。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
xian xiang geng feng zhi jiu fou .guan qian yang liu zhong chu cheng ..
.lun guo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
huan you yu lou qing bao nv .xiao ta han yan yi shuang shuang ..
.yue bai yan qing shui an liu .gu yuan xian hen jiao zhong qiu .
.luo zhao cang mang qiu cao ming .zhe gu ti chu yuan ren xing .zheng chuan jie qu qi qu lu .
shi tui si nian lao .an kong xiao sui chu .ji xian guo si su .tou nuan jin jie shu .
xi guo wen shu bei ye xie .huai lan beng zhu zui hao ti .zhai lu chui teng kun kan ba .
gong shu luo hua kong xi yin .hu die chi fan can lu di .zi gui sheng jin ye yan shen .
.xia ma yu chi yue .bao hu chang jiao yuan .
yi ye lin shuang ye jin hong .shan die chu tian yun ya sai .lang yao wu yuan shui lian kong .
.lan xi qiu shu yu .ci di zhang qing cheng .lu wei sheng jian yu .ji he xiang rao deng .
guang mo ai chen yuan .zhong men guan chui shen .lao ge ji xi wang .yun sheng you zhi yin ..
.san chuan ge song che xian qin .shi er lou qian shi cong chen .xiu bi yu long liu yue zhuo .
.zao nian tian shang jian qing chen .jin ri lou zhong zui yi chun .zan ken po fu lin shui shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
暖风软软里
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
注释
⑵沼：沼泽。沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。”这里用为水中的小块陆地之意。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
①刚剩二句：意谓秋夜冷冰冰的被子刚刚多出了一半(即独自孤眠)，而晓寒难耐，便拥被对着帘外的残月。 剩，与“盛”音意相通。《词综》卷十李甲《过秦楼》：“当暖风迟景，任相将永日，烂漫狂游。谁信盛狂中，有离情忽到心头。”此“盛”犹“剩”字，多频之义。秋衾，语见唐李贺《还自会稽歌》:“台城应教人，秋衾梦铜辇。”
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
宋濂 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"静里层层石，潺湲到鹤林。流回出几洞，源远历千岑。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
夜暮眠明月，秋深至洞庭。犹来交辟士，事别偃林扃。"
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
江雨潇潇帆一片，此行谁道为鲈鱼。"
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"