"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
.zhi zi chu kan sha jing mei .yu weng lai bao zhu qiao liu ...xia ri xi yu ..
sheng zhu hao wen shui wei jian .bi men kong fu zi xu cheng ..
wei ruo xian ni ru hua wu .yan xian ni .bai niao zhi zhi mo yu qi ..
qiu tian wu liu jing .wan wu cang guang hui .luo ye sui feng qi .chou ren du he yi .
qiu guang ji li yin he zhuan .yi jian gong hua lu di shu .
.shen xian ying de chu .tian qi jian xuan he .shu ma deng shan wen .nan chao gu si duo .
shui an peng ze kuo .shan yi wu ling shen .
wang can cong jun hua .chen lin cao xi ming .zhi jun ti jian bi .zhong zhen ci jia sheng ..
.ju xiang ye shen de .xin cong tian wai gui ..jian .ji shi ..
.dou jiu wei cheng bian .lu tou zui bu mian .li hua qian shu xue .yang ye wan tiao yan .
yuan lu zhen men xia .pi xiu yong zhang qian .qu zhi qing shuo mo .xing bu fei tao zhen .
bu jin nan gong gui .zhi xiang dong shan kan .zhai zhan feng cheng sheng .chuang zhong yun ling kuan .
shi ji sheng yang jing .shan shui yue qing chen .za hua ji ru wu .bai hui qi yi chen .
gui zhu he qin sha qi chen .yan shan xian lie gu pi yin .qi fen xue cao tou bian ma .
.zhou yu ming xi li .sou liu xi gu han .bi tan qian yu chi .xia jian jiao long pan .
dan ku ge yuan dao .wu you gong xian shang .jiang bei he hua kai .jiang nan yang mei shu .
ru sheng you chang ce .wu chu huo huai bao .kuai ran shang shi ren .ju shou ku cang hao .
gao zhong yi dao yue .yuan shao yu lian xing .yin gong zhen seng hua .xin zhong wan lv ning ..
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
从塞北辗转江南，如今归隐山(shan)林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授(shou)与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺(qi)诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑(xing)法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
36、策：马鞭。
(6)纤尘：微细的灰尘。
(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。
③留连：留恋而徘徊不去。
[22]援：以手牵引。御者：车夫。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
徐寅 徐寅也称徐夤，男，字昭梦，莆田即今福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较着名的文学家。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》亦传诵一时。五代时依王审之，不得志，归隐家乡，卒。有《探龙集》等多种着作，《全唐诗》收录其诗220余首。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
感至竟何方，幽独长如此。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。