气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
化作寒陵一堆土。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
见《剑侠传》）
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"幽树高高影， ——萧中郎
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
hua zuo han ling yi dui tu ..
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
jian .jian xia chuan ..
li qin kong de zui .ru shu dan ting yuan .huan si chang sha zu .wei yu fu fu yan ..
qian feng xie lai shou zi xiao .ru cao du zhi zhi sheng dao .zhui zhi yu zhi wei bu xiao .
.shi shi fei fei jing bu zhen .tao hua liu shui song qing chun .xing liu xing xiang jin he zai .
di jing song yin bian .men kong niao yu xi .ye liang shu qing jin .shi you zi xiang yi ..
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
he yin zai xiang seng yuan li .men wai zhong yang guo bu zhi ..
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
zhan ma he xing cao .wu yuan shi zhen yun .zheng ren xin li jin .ku gu geng zao fen .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
译文
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到(dao)一个知音。
巍峨高山要仰视，平坦大道能(neng)纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好(hao)娘子，满怀欣慰称美事。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
照镜就着迷，总是忘织布。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人(ren)无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（题目）初秋在园子里散步
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
桃花带着几点露珠。
注释
⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
5.归：投奔，投靠。
（7）蕃：繁多。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
盛小丛 盛小丛（约847？～860？年），唐朝大中年间浙江绍兴一名妓女。李讷为浙东廉使，某夜登上城楼，听见歌声激切，于是召她前来，方知名姓。当时侍御崔元范在府幕，打算赴朝廷，李讷为之饯行，在座各赋诗相赠，小丛即写下《突厥三台》一诗。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"看花独不语，裴回双泪潸。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
障车儿郎且须缩。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
不如松与桂，生在重岩侧。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"