"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
"闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
.xiao se huang cheng xia .xiang kan qiu cao shi .du you wu ding ji .bu yu dao lai qi .
.jin tian miao xia xi jing dao .wu nv fen fen zou si yan .
.wen jun qian ri du ting zheng .han di pian zhi bai ma sheng .hu ling bu shu you tai xue .
ri xuan yang bo ying .yue qi lou song yin .ji du yu gui qu .hui mou qing geng shen ..
ye jing jiang shui bai .lu hui shan yue xie .xian xun bo chuan chu .chao luo jian ping sha ..
yu zhuan tang jiao yin .sha di zhu ai che .duo men yi yi bi .zhi dao geng wu xie .
han ji kong zai qi .que yue fan lv kan .you qin ju hui xian .zai gu ting yu dan .
yuan shou can hou ji .zheng huan he zhao tiao .cui rong wei she zai .bie hen ji hun xiao .
yi jiao guang wen de .xing wang ye meng qi .tu tian feng hou yin .mian fu shi xu yi .
.bai ri zhao qing shui .qian shen wu yin zi .jun zi ye gao wen .huai bao duo zheng si .
译文
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
巍峨四岳是(shi)大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人(ren)(ren)间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
注释
③钿（tián）雀：有雀鸟装饰的钗。
以......为......：认为......是......。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
⑹响：鸣叫。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
杨恬 杨恬，字天隐（宋赵希弁《郡斋读书后志》卷二），潼川（今四川三台）人。哲宗时曾官提点梓州路刑狱（《永乐大典》卷七二三八引《临邛记》）。徽宗崇宁元年（一一○二）知合州（清光绪《合州志》卷九）。有《杨天隐诗》十卷（《郡斋读书后志》卷二），已佚。今录诗二首。
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
今日作君城下土。"
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
箨龙正称冤，莫杀入汝口。丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"