丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
li zao zhong si wo .shuai ran yi wei jun .xian yin gua he qu .ting ye jian fen fen ..
bai wan chuan shen ru .huan qu wang fei ta .si tu xia yan zhao .shou qu jiu shan he .
tian jin qiao shang duo hu chen .luo yang dao shang chou sha ren ..
jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
zuo yu quan chu dong .zhu shang yun qi ling .ji you ru shan chu .yin hong guo yao jing .
guan dong xin yue su shui jia .guan liu yi yi liang xiang se .shui neng ci bie bu xiang yi ..
zhuan zhi shui zhong yang .qi wu shuang diao zhou .wan gen yi zi man .gan shi yi jiu qiu .
yu long kai bi you .ling qian gu jin tong .wen dao ben lei hei .chu kan yu ri hong .
.mu chan bu ke ting .luo ye qi kan wen .gong shi bei qiu ke .na zhi ci lu fen .
lan yi chu hu yi xiang song .wei jian gui yun zong fu heng ..
yin yi si yong jiu .lan jie geng shang li .ai ci yang chun se .qiu feng mo ju chui ..
译文
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人(ren)出门，影影绰绰地看到天边有连绵不(bu)断的山峦。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云(yun)。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
注释
⑥琼窗：雕饰精美而华丽的窗。春断：《词林万选》中作“梦断”。春断，这里指情意断绝，即男女相爱之情断绝。春，指男女相爱之情。双蛾：《花草粹编》、《花间集补》等本中均作“双娥”。即指美女的两眉。蛾，蛾眉，指妇女长而美的眉。皱：起皱纹，指皱眉。
⑸屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏（yàn）如：安乐的样子。
⑴神鸡童：唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号。事见唐陈鸿《东城老父传》。
季：指末世。
上元：正月十五元宵节。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，