将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
jiang shi qing yi wang que pin .lv chuang hong zhu jiu lou xin .
.xiang bei de cheng chang .tong shi wai jia en .jiu ye fei san mu .ruo nian cheng yi men .
han lei guan shan yue .hu jia sai bei tian .bu zhi chang duan meng .kong rao ji shan chuan ..
.qing feng jiang se wan .chu ke du shang chun .gong dui yi zun jiu .xiang kan wan li ren .
.qi qi mai long xing hua feng .hao shi xing chun ye wang zhong .
.ri mu chu gu cheng .ye tian he mang mang .han hu shang gu zhong .gui huo shao bai yang .
yu zhu shou han qi .jin bo yin xi guang .ye wen ge guan si .shui jing qi luo xiang .
zhu chu zhong gu wai .mian zheng dang lu qiao .shen xian shi que kun .er bing ke lai jiao .
ye bei kan du shu .guan lu zhu can ying .qian dian chao ming zhu .ying lian bai fa sheng ..
.ting yun hui xue gai ru shi .xiu you yan xu zhen cao ji .yi zhai san qing ji xing shi .
.feng qi lu xuan ran .ming yue zai shan dian .du yi gu ting shu .yang kan shen ye tian .
.po se bei qiu yi jian xian .xiang ling shen yuan bu zhi nian .
.jiang hai jiu chui lun .chao yi hu gua shen .dan chi chu ye di .bai fa mian xiu ren .
qiu lai huang ye bian sheng chuang .shen xian he chu wu zhen xing .nian lao zeng yan yin gu xiang .
译文
难道(dao)说我没衣服穿？我的衣服有(you)七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
怨(yuan)就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
注释
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
⑴飒飒：形容风声。
⑴长安：此处借指南宋都城临安。
弊：衰落；疲惫。
⑤翁仲：秦时巨人，秦始皇曾铸金人以像翁仲，后世称石像或墓道石为翁仲。翁仲遗墟，指伏波故道上的汉魏古墓。草树平，即草与树平，表示非常荒凉。
2.化度寺：化度寺在杭州西部江涨桥附近。《杭州府志》：“化度寺在仁和县北江涨桥，原名水云，宋治平二年改。”
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
愿示不死方，何山有琼液。"
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
泪痕满面看竹枝。曲终寒竹风袅袅，西方落日东方晓。"
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。