"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
.jing yi xi bian zhai .zhi jun xu xie gong .xiao shuang ning lei si .chu ri zhao wu tong .
.jia zai gu lin wu chu jian .bing wei xi shui yu wei shan .
si ku zi kan ming yue ku .ren chou bu shi yue hua chou ..
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
chou chang zhuang cheng jun bu jian .han qing qi li wen bang ren ..
.chun shan xian zhang bai hua kai .jiu ji yao jin you shang cai .hu xiang ting zhong mo jun ji .
ye xia qi chuang yin zhu leng .han ti zi cao jin zhong shu ..
huan ren cheng chu wu .jie ke shi wu gou .jian shuo qin bing zhi .gan xin fu guo chou ..
.chao you bi feng san shi liu .ye shang tian tan yue bian su .xian ren xie wo qian yu ying .
mei xia ru sheng guan zhang fu .jin ci fen shui gu bing zhou .qian qi shuang jing ju shang tou .
.xing mian di tou xiang fu zhong .gui jiang li huo yu jun tong .yang yan jiao shuang lai zhen shang .
jin suo tian jiang nen .yu xing ye yue han .yi piao na ke zui .ying qian shi chang kan .
译文
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直(zhi)到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
手攀松桂，触云而行，
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
在一个(ge)长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
注释
（8）桓司马：宋人，名魋tui（二声）
4.道：事物的法则、规律。这里指各种知识。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
感激：感动奋激。
8.襄公：
⑸浮雁沉鱼：古代诗文中常以鸿雁和鱼作为传递书信的使者。古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上有加餐食，下有长相忆。”又《汉书·苏武传》有“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书”，因合称书信为鱼雁，亦有以鳞代鱼，以鸿作雁者。另亦指传书信者。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。"
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
至今追灵迹，可用陶静性。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。