衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
yi shang jian xin yue .shuang zhong deng gu qi .zhuo lao zi chu shu .dong cheng duo gu pi ..
.bu jian guan shan qu .he shi dao shan zhong .yi wen cheng zhu mu .geng dao chang er tong .
huan yi feng ye shui .qi shi xiang ren yan .bian li nan chao si .fen xiang gu xiang qian ..
jiu ke feng shan jian .shi ren de xie gong .zi lian qu pi ma .fu shu xiang guan dong ..
wu ma he shi dao .shuang yu hui zao chuan .lao si qiong zhu zhang .dong yao jin qin mian .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
du you gu ren jiao tai zai .bu yan hui he ji wei bing .you yi sui han xin xiang dai .
yi zuo pei xing le .chang shi jie xian chou .jia qi sui wu san .hui wen yi chuan liu .
chao ji shou yun wu .chui lun du qing kuang .han hua gu an bang .li he qing sha shang .
xi zhai he qi gao .shang yu xing han tong .yong huai dong ting shi .chun se xiang ling long .
.cang qi dai shi shao .zhi ren zi gu nan .sui ling dan xue feng .wan shi jin lang gan .
ru lin zhi bi .liao yi zhou yong .ce yi chong jie .fu er wang zhi .
he ren bing hun nong .ji zui qie wei xing .yu wo yi deng lin .wei jun an xing qing ..
.wu shan xiao yao luo .bi se jian song lin .bai niao ge xiang ming .gu yun wu zi xin .
.hu nan yuan qu you yu qing .ping ye chu qi bai zhi sheng .man shuo jian shu cui wu yi .
jia qi shao bie e qian li .yun shu chou kan guo ji zhong ..
liu he zeng jing jian .gu fei zu wei gao .qie wu ying sun lv .liu zhi mo ci lao ..
译文
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什(shi)(shi)么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从(cong)唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
注释
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
20.历：经。穷巷：隐僻的里巷。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
86.弭节：停鞭缓行。
⑵危冠：高冠。楚宫妆：即南方贵族妇女式样的打扮。
[29]靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。
25.曷：同“何”。
117.计短：考虑得太短浅。
19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
卒：终，完毕，结束。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。