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今日歌

宋代 / 徐铉

"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
(《题李尊师堂》)
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。


今日歌拼音解释:

.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
ren ran song qi mo .si xu bian liang chen .mian li yi liu dai .xing wang hu fen lun .
..ti li zun shi tang ..
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
li qin kong de zui .ru shu dan ting yuan .huan si chang sha zu .wei yu fu fu yan ..
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
.shi yu lei ju shi .xun shan dao ru min .ying jiang xiong er yin .bie shou wu yi jun .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
lan fei nian si wu .cha hao bi yu tai .dan shi xin qing jing .cong qu sui yue cui ..
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .

译文及注释

译文
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
自古以来圣贤的(de)人(ren)(ren)都(du)生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
  文王开口叹声长,叹你殷商末(mo)代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
为使汤快滚(gun),对锅把火吹。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你是神明的太守,深知仁心爱民。
海内连年战乱,几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角,只我一人好不凄怆?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
心中惨痛凄然欲绝啊,长长叹息又加以悲泣难当。

注释
(13)重(chóng从)再次。
27. 数罟不入洿池:这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数,cù,密。罟,gǔ,网。洿,wū,深。
③妾:古代女子自称的谦词。
⑾绛河:即银河。天空称为绛霄,银河称为绛河。
⒄力:指干体力活。心:指脑力劳动。强(qiǎng):勉力、努力。
(16)逷;音惕,远。
⑻史策:即史册、史书。
②幽艳:在暗处的花。啼红:花朵上逐渐聚成水珠,像噙着眼泪。
⑴海榴:即石榴。
⑶一声梦断:言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲:指永州湘江之滨。故园:指长安。春意生:春天欣欣向荣的景象。

赏析

  第二段从“忽然”句到“此州”句,写“今”,写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过:安史之乱以来,元结亲自参加了征讨乱军的战斗,后来又任道州刺史,正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句,强调城小(xiao)没有被屠,道州独能促使的原因是:“人贫伤可怜”,也即“贼”对道州人民苦难的同情,这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”,作诗的主要目的是揭露官吏,告戒官吏,所以写“贼”是为了写“官”,下文才是全诗的中心。
  “野火烧不尽,春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展,由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力,它是斩不尽锄不绝的,只要残存一点根须,来年会更青更长(chang),很快蔓延原野。作者抓住这一特点,不说“斩不尽锄不绝”,而写作“野火烧不尽”,便造就一种壮烈的意境。野火燎原,烈焰可畏,瞬息间,大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量,毁灭的痛苦,是为着强调再生的力量,再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的,然而作者偏说它“烧不尽”,大有意味。因为烈火再猛,也无奈那深藏地底的根须,一旦春风化雨,野草的生命便会复苏,以迅猛的长势,重新铺盖大地,回答火的凌虐。看那“离离原上草”,不是绿色的胜利的旗帜么!“春风吹又生”,语言朴实有力,“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”,实未见得。
  其次,在文体上,采用散体与歌赋韵文相结合的方式,恣肆挥洒,不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈,既有骈赋的章法,又有散文的气韵。句末用韵,长短错落,富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体,显示了高超的艺术技巧。
  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句,写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
  一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了,亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫,他们把田里的出产全部拿出,把家里的收入全部用尽,也交不够租赋,只得哭号着辗转迁徙,饥渴交迫而倒毙在地,顶着狂风暴雨的袭击,受着严寒酷暑的煎熬,呼吸着带毒的疫气,常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家,现在十户当中难得有一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中难得有两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文,算一笔唐代的赋税账:“按唐史,元和年间,李吉甫撰《国计薄》上至宪宗,除藩镇诸道外,税户比天宝四分减三,天下兵仰给者,比天宝三分增一,大率二户资一兵,其水旱所伤,非时调发,不在此数,是民间之重敛难堪可知,而子厚之谪永州,正当其时也.”因知文中所言,自是实录。
  此诗以短短四句,刻画了一位无比英勇的将军形象。首句写将军过去的戎马生涯。伴随他出征的铁甲都已碎了,留下了累累的刀瘢箭痕,以见他征战时间之长和所经历的战斗之严酷。这句虽是从铁衣着笔,却等于从总的方面对诗中的主人公作了最简要的交待。有了这一句作垫,紧接着写他面临一场新的严酷考验──“城南已合数重围”。战争在塞外进行,城南是退路。但连城南也被敌人设下了重围,全军已陷入可能彻底覆没的绝境。写被围虽只此一句,但却如千钧一发,使人为之悬心吊胆。“突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。”呼延,是匈奴四姓贵族之一,这里指敌军的一员悍将。我方这位身经百战的英雄,正是选中他作为目标,在突营闯阵的时候,首先将他射杀,使敌军陷于慌乱,乘机杀开重围,独领残兵,夺路而出。
  第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说《灵隐寺》宋之问 古诗和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了《灵隐寺》宋之问 古诗声色香怡人的特色。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  咏物诗,描写的是客观存在着的具体的事物形象;然而这形象在艺术上的再现,则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的,多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物,这样,物我有情,两相浃洽,才能把它活生生地写到纸上,才是主客观的统一体。陆龟蒙的(meng de)这首《白莲》,对我们有所启发。
  第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什(mei shi)么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
  这是一首讽刺诗。诗人从各个角度,描绘昔日繁华富丽的华清宫而今荒凉破败的景象,暗寓讽刺和感喟之意。首句写华清宫春夜的凄凉可怖气氛。在月色明媚的春夜,当年华清宫车马合背,宫女如云,灯烛辉煌,歌吹沸天。中唐(zhong tang)诗人韦应物这样描写:“玉林瑶雪满寒山,上昇玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合背溢四鄽。蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢宴,美人丝管从九天。”何等盛况,何等排场。然而,“繁华事散逐轻尘。”(杜牧《金谷园》)而今唯有一轮清冷的春月,照着这荒无人迹的宫苑;从黑黝黝的丛林里,传来阵阵寒鸦的哀鸣。一片凄凉冷落。次句写诗人隔着积满尘土的窗帘,看到宫花仍旧迎春盛开。但无人观赏,显得那样寂寞悲苦。颔联写诗人俯仰所见之景。仰看宫檐,一团团云雾从檐下防鸟雀的红色网络间涌出;俯看御阶,石块在多年风雨剥蚀下已经残破断裂,紫色钱形的苔藓欹斜横生。以上四句,都是诗人眼前所见的实景。颈联境界一变。诗人为使讽刺的意蕴更加尖刻,发挥大胆的想象力,巧妙地创造出亦实亦虚、亦真亦幻的景物意象。“玉椀”是实物。宫殿荒废已久,案上玉椀犹在。椀里即使原先盛满美酒,也早已挥发净尽了。而诗人却设想玉椀里至今仍剩有残酒没有喝完,仿佛还在散发出醉人的芳香。说“残露”而不说“残酒”,含蓄委婉,暗用汉武帝造仙人承露盘以求仙露的典故,隐寓讽意。宫灯也是实物。但灯油或蜡烛决不可能一直燃点不熄。诗人竟想象宫灯还在亮着,昏黄的灯光映照着灯上的旧纱。(“点”作点污解亦可通。但仍是写实,意蕴较浅。)这两笔非常精妙绝伦。诗人从实象中创构出虚幻的意象,并借助这虚幻荒诞的意象,将李隆基惊闻“渔阳鼙鼓动地来”后慌忙出逃的狼狈情状讽刺得淋漓尽致。
  此诗乃赞颂牡丹之作,其赞颂之手法,乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色,而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉,然而诗人赞颂牡丹,乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”,本来同样是一种具有观赏价值的花卉,但据说到了唐代武则天以后,“牡丹始盛而芍药之艳衰” (王禹傅《芍药诗序》)。以至有人将牡丹比为“花王”,把芍药比作“近侍”。此处,刘禹锡也怀着主观感情,把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”,是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉,但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中,令人只可远观而不可近玩的缘故,说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质,可谓花中之最美者。
  “对酒寂不语,怅然悲送君,明时未得用,白首徒攻文。”此四句写为将赴贬所的王昌龄饯行,而悲凉忧郁的气氛笼罩着大家,使他们把盏对斟,欲说还休。君子临治世,当有为于天下,而王昌龄却难君臣遇合,被贬外官。诗人叹息王昌龄徒有生花之诗笔和可干青云的文章,却得不到朝廷重用,以展自己的经世才华。
  《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴,先不写其场面和盛况,而是从当时的时势着笔,造成一种聚会难得、机不可失的气氛,领起全篇。接着,正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里,虽然交代了欢送筵宴,但仍未具体描写,只是用"中馈岂独薄"来反衬,最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会,实写欢送惜别之情,虚实相生,用意宛转,曲曲入情。此外,对偶句的运用也纯熟自然,恰到好处。比如,"清时难屡得,为会刁:可常"和"天地无终极,人命若朝霜"等旬式,对偶工整、朋审慎,增强了诗歌的感染力。
  接着二句:”夜台无晓日,沽酒与何人?“诗人又沿着前面的思路想得更深一层:“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业,但生死殊途,叫我李白如何能喝得到他的酒呢?”想到这里,诗人更为悲切,为了表达这种强烈的伤感之情,采用设问句式,故作痴语问道:“老师傅!你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了,而我李白还活在人世上,你酿了老春好酒,又将卖给谁呢?”照这两句诗的含意,似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着,并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法更是不合乎情理的痴呆想法,但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚,彼此是难得的知音,现在死生分离,诗人感到十分悲痛。
  接下来,作者笔锋一转,打破一二句的和弦,以全新的节奏和韵律再现诗的主题:“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”意谓:如果你不相信我近来因思念你而流泪,那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧!执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上,李白的《长相思》写“不信妾断肠,归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮,它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思,也隐含着相思的无可奈何,相思的难以喻说。

创作背景

  另一种说法以薛天纬为代表,他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后,写这首诗的时候,李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎,遇赦归来后,此时正流落江南,寄人篱下。不久又染了病,晚景凄惨。老来思乡,本是人之常情,何况诗人老迈患病。于是,浓重的乡思就袭上了诗人心头,写下此诗。

  

徐铉( 宋代 )

收录诗词 (2655)
简 介

徐铉 徐铉(916年—991年)南唐,北宋初年文学家、书法家。字鼎臣,广陵(今江苏扬州)人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书,后随李煜归宋,官至散骑常侍,世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书,好李斯小篆。与弟徐锴有文名,号称“二徐”;又与韩熙载齐名,江东谓之“韩徐”。

论诗三十首·十一 / 屈复

蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
金银宫阙高嵯峨。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。


玉楼春·戏林推 / 赵湛

又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。


次石湖书扇韵 / 解程

"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
良期无终极,俯仰移亿年。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 胡汝嘉

"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


陟岵 / 陈封怀

"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。


夷门歌 / 赵冬曦

"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。


阳春曲·春思 / 林嗣环

"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。


忆母 / 谢涛

大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"


蝃蝀 / 汤胤勣

雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。


梅花岭记 / 魏宪

据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。