"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
.meng zi you liang ce .xi zai jin yi er .tu jiang xin ti guo .bu shi dao xiao shi .
zhi ni zhu huang hao .he zeng shi ba xian .sou ao fan chou zheng .yang hu yu qiu quan .
.nan qiong lin xia qu .zuo shi zhi jun en .shu ye xing dang dai .feng zhang dong jian yuan .
zhu men zhi jian zhu men shi .du ba gu han wen a shui ..
.dong nan qi ma chu jiao shang .hui shou han yan ge jun cheng .qing jian zhang shi qiao lu xi .
lao luo gu ju hui jin hou .huang hua zi man shang qiang sheng ..
.he yan he lu xue li pi .jin rui hong xu shang man zhi .
he qu chao sheng yue .long qian xue yong yun .ku yin fang jian jing .duo hen bu tong jun ..
shuang lai jin cheng ming feng qu .you ren duo shi nong zhu xian ..jian .fang yu sheng lan ..
qiu shu chui huang ye .la yan chui lv wu .yu fan gui you ri .mo bian ku qiong tu ..
.shu yu sa he qi .xiang feng chui ri hua .shun long jing han man .zhu feng cui yun xia .
zhi si bu li mi lu qun .cong jian peng hao cong huai wu .chang you yu xue tou huang fen .
shui lian chou ku duo shuai gai .wei dao pan nian you er mao ..
ming ri liu ting men wai lu .bu zhi shui fu song jiang gui ..
.xing ke qi kan xian zhang yue .luo xing xie zhao zhuo he ni .gu shan yuan chu gao fei yan .
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
魂啊不要去南方！
回来吧，不能够耽搁得太久！
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
灾民们受不了时才离乡背井。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
注释
2.间：一作“下”，一作“前”。
86.弭节：停鞭缓行。
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
⑸瓜州：在长江北岸，今江苏省邗江县南部，与镇江市隔江相对，向来是长江南北水运的交通要冲。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
余良肱 洪州分宁人，字康臣。仁宗天圣四年进士。历通判杭州，筑石堤二十里以障江潮，民无潮患。改知虔州，悉力振护死岭外士大夫之弱子寡妇。徙知明州，留提举汴河司，与执政争治河议不能得，乃请不与其事。改太常少卿、知润州，迁光禄卿、知宣州，治为江东最。奉祠卒，年八十一。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
见《泉州志》）
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。