译文
准备五月(yue)即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
我命令凤凰(huang)展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉(jue)得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见(jian)双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
长江延绵曲折长达万里,分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂(chui)衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。
日照城隅(yu),群乌飞翔;
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
一轮明月高高地挂在天空,月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参(can)差不去,倒(dao)映在夕阳下。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
为寻幽静,半夜上四明山,
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
之:代下面晏子说的“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。
47大:非常。
龙蟠:龙蟠里,在今南京清凉山下。
以资切磋:借以共同研究;资:凭借。
①案:一种放食器的小几。又,案,即古“椀”(碗)字。
③琼树枝:这里指女子洁丽的容颜。