"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
.mei kan tai xian se .ru xiang bu shu xian .you si chan fang shu .gao qing ji yuan shan .
chao chao zuo xing yun .xiang wang mi chu suo ..
dan xian zi xi .jie dong wei jiu .yang zhan xi xiang .qun xiang lai cou ..
xi ri she shen yuan jiu ge .jin shi chu jian you fei ying ..
cheng pan duo ye sang .cheng zhong duo gu huang .yi shi ke li qiu .ci wai he suo wang ..
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
qiu lai duo jian chang an ke .jie ai lu yu neng ji ren ..
zui hou huo kuang ge .jiu xing man li you .zhu ren bu xiang shi .ci di nan yan liu .
yue yu gu shi chang xiang si .ye hua bu sheng jian xing ren .shan niao he zeng shi guan li .
wei xi li jiang jun .an jie chu huang du .zong rong sao da mo .yi zhan qin dan yu .
tian kai di lie chang an mo .han jin chun sheng luo yang dian .qi zhi qu che fu tong gui .
niu tou jian he lin .ti jing rao you shen .chun se fu shan wai .tian he su dian yin .chuan deng wu bai ri .bu di you huang jin .xiu zuo kuang ge lao .hui kan bu zhu xin .
.shi pin wu jin ri .you yuan ji shi xie .chang xiao qiu guang wan .shui zhi zhi shi huai .
译文
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
山(shan)不尽，水无边，回头眺望来(lai)路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送(song)春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
不要去遥远的地方。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
注释
（19）太仆：掌舆马的官。
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
13.愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭借，依靠。
储邕：诗人的朋友。剡中：今浙江嵊州、新昌一带，当地有剡溪，山清水秀。
⑷他山：别处的山，这里指异乡。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
世上虚名好是闲。"
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
誓吾心兮自明。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"