"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
.tian ran yu wo yi ling tong .huan yu ren jian shi bu tong .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
tian zhong zhi yu shan chu yun .dan yuan chang zai bu huan pin ..
niao shu shi jia chuan .zhou wang xi lie xian .yi cong li zi mao .ying jian hai sang tian .
译文
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的(de)赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出(chu)产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那(na)些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全(quan)部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
晚上还可以娱乐一场。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥借问：请问一下。
⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
5．芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。
云梦：即古代云梦泽。在今湖北省天门县西。
11、灵：威灵，有保佑的意思。
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
⑷江湖：喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
（3）窃：偷偷地，暗中。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
章友直 （1006—1062）建州浦城人，字伯益。性自放，不屑应举。族人章得象为相，欲以恩补官，辞之。遍游江淮岭海间，博通经史，精音乐，工篆书。能以篆笔作画，善绘龟蛇。仁宗嘉祐中，诏篆《石经》于太学，授将作监主簿，固辞不就。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
秋风利似刀。 ——萧中郎
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
（章武再答王氏）
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"