山房春事二首
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
山房春事二首拼音解释:
yi pi jiang shang zuo .san qi yue zhong yin .dong sheng qi si jian .yun men hui bu xun ..
jiu yang ju chao ren gong xian .qing zi rang que xiao shu lang ..
.yun dang wu zi yuan chu ji .mao cai diao cui bu de gui .
shun mei huang en qia .fu dian guo bu ning .yu mo tui zhang gao .tang wang shu si xing .
xing ming you yu ji .men guan zu he yin .ku ni xiu wen juan .zhong qing xian jiang ren .
shi ti ying yu hua .sha jing luo chao xian .he yi wei xing lv .ru gong shu yi jian ..
nei shan chuan duo jian ban feng .tao shu yi zeng jun shou ci .jiu lan you hou qie ge zhong .
gu yuan geng you ji .xi feng chui bai zhi .hui shou cang wu shen .nv luo bi shan gui .
fu zhang hui yao xi .hua deng dui jin qin .hua tu jing zou shou .shu tie de lai qin .
tui feng chan ban shi .zu yu yan pin wen .yu shi ping sheng fen .ta shi bie ji xun ..
译文及注释
译文
摆脱尘劳事不寻常，须(xu)下力气大干一场。
水边高地兰草长满路，这(zhe)条道已遮没不可寻。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着(zhuo)四面的原野。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹(zhu)枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家(jia)。
叱咤风云(yun)经百战，匈奴如鼠尽奔逃
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
当年唐太(tai)宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
注释
⑤危槛：高高的栏杆。
薛华：即薛曜，字曜华，父薛元超，祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世，是王勃最亲密的朋友。
② 寻常：平时，平常。
⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
（15）回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。
赏析
全诗已写了(liao)一半，还没有涉及友人的(de)住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
面对如此美景，诗人只道，我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡，那种孤独和凄凉，日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色，山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。
首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是(zhe shi)典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
此诗二章，入笔均从老狼(lao lang)进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概(de gai)括。安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈，故曰风尘际。入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实，感慨自深。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深(yi shen)刻转捩。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
在秋天大丰收的时候，展示的是另一(ling yi)种欢快的画面：收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳齿，于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”，有了粮食心不慌，才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧！
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
面对如此美景，诗人只道，我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡，那种孤独和凄凉，日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色，山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。
首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是(zhe shi)典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
此诗二章，入笔均从老狼(lao lang)进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概(de gai)括。安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈，故曰风尘际。入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实，感慨自深。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深(yi shen)刻转捩。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
在秋天大丰收的时候，展示的是另一(ling yi)种欢快的画面：收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳齿，于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”，有了粮食心不慌，才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧！
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
创作背景
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
吕溱( 五代 )
收录诗词 (4335) 首
简 介
吕溱 扬州人，字济叔。仁宗宝元元年进士第一。历知制诰、翰林学士，尝疏论宰相陈执中奸邪。神宗时知开封府，精识过人，辨论立断，豪恶敛迹。官终枢密直学士。卒年五十五。
杀驼破瓮
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
废城乔木在，古道浊河侵。莫虑西游远，西关绝陇阴。"
鹰势暮偏急，鹤声秋更高。知君北邙路，留剑泣黄蒿。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
国风·邶风·旄丘
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问，
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
冬十月
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
几处逢鸣佩，何筵不翠翘。蛮童骑象舞，江市卖鲛绡。
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
酒泉子·花映柳条
神兮安在哉，永康我王国。"
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
秦妇吟
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
洞仙歌·丁卯八月病中作
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
答司马谏议书
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
别韦参军
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
黄山道中
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"