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臧僖伯谏观鱼

未知 / 释广闻

"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。


臧僖伯谏观鱼拼音解释:

.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
bu jia dan ti nie xiao han .shui jing pan leng gui hua qiu .
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
cheng gui zhu zhu shi .yuan nao ge ge ti .deng xian cheng yuan bie .chuang yue you ru gui ..
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
wu fan gu yan li .xiao chan da shi pang .xian shi zhong bu ji .xiang lang lu mang mang ..
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
.luan beng tai qian po .can cha chu xiao lan .ceng ceng li jin tuo .jie jie lu lang gan .
dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .

译文及注释

译文
喝醉酒酣睡不知天已黄昏,有时独自将天上孤云眺望。
陈侯的立身处世襟怀坦荡,虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
槁(gǎo)暴(pù)
世上那些人都要杀了他,只有我怜惜他是个人才。
翠绿的树林围绕着(zhuo)村落,苍青的山峦在城(cheng)外横卧。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声(sheng)音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
  元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
宫殿院庭都震动受惊,唱出的《激楚》歌声高昂。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
  失去了焉支山,我们放牧困(kun)难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
都护现在尚未到达驻地,出发时还在那西州旁边,
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻(chi)辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。

注释
子将安之:您打算到哪里(安家)。
15、之:的。
⑹关山:边塞。旧别:一作“离别”。
⑹昔时:往日;从前。《东观汉记·东平王苍传》:“骨肉天性,诚不以远近亲疏,然数见颜色,情重昔时。”
4.若:你

赏析

  白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外,颇近兴讽”,正是就这类作品而言的。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水,禁不住感叹道:“今朝此为别,何处还相遇?”分别容易重逢难,这后会之期就难以预料了。
  其次,诗人在处理全诗情绪的转换时,巧妙地利用最富于孕育性的时刻这一美学手段。诗人不写《新雷》张维屏 古诗之后满目欢愉的情形,而集中写《新雷》张维屏 古诗炸响前夕,万物俱备而万物俱待这一关键时刻,使画面更富悬念,更具戏剧色彩。因为造物有情,寒尽春生,千红万紫的百花正含苞待放,自然界一时间仿佛处于静止的等待之中。这是巨大变化前夕的平静,是第一声春雷炸响前的寂静。所以,平静、寂静之中,蕴藏着即将爆发的巨变。在人们的情绪上,只有这样的时刻,最令人紧张,也最富于想象力。诗人抓住了第一声春雷炸响前夕这个富于孕育性的时刻,更能表达他对春天的渴望,对新的生活环境的渴望。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。
  作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得(xie de)清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。
  艺术表达上诗人也颇多成功之处。诗人善于选景构图。新火新烟,湖色春光,旅雁青枫,烟花锦绣,组成一幅有声有色、历历如见的江南初春图,而鸟衔花,儿骑竹,童妆胡服,女作细腰,定王旧城,贾傅古井,又是一卷具有鲜明地方和民族特色的风俗图画。诗人选景注意大与小,远与近,高与下,动与静的角度变幻和配合,并把古与今,想象与现实有机融汇,内容丰富多彩,画面流走生动,境界高远阔大。诗人善于炼字炼句,以“净”写初春湖光山色的特征和神韵,以“远”状诗人欲留不能,京华日远的感伤,以“虚”道诗人囊空如洗的贫寒,“十年蹴鞠”一联高度浓缩概括,达到了言约意丰、辞断意属的审美高度。叠词、复字、双关等技巧,既增诗句声态之美,更使平常词眼产生了新的丰富深涵,扩展了诗的容量。全诗语言通俗朴质,感情却含蓄深沉,耐人咀嚼。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜,对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  这是一曲高秋的赞歌。题为“《长安秋望》杜牧 古诗”,重点却并不在最后的那个“望”字,而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。
  颔联用双关语对比地写眼前的现实。“有泪”,形容花上的露珠。作者用垂泪的“落花”比喻受打击的抗清志士,得意的“啼鸟”来比喻卖力为清廷帮腔的小人。这种写法我国古典诗词中常用,屈原就常用香花和臭草来比喻忠与奸。那“鸾鸟凤凰,日以远兮。燕雀乌鹊,巢堂坛兮。露申辛夷,死林薄兮。腥臊并卸,芳不得薄兮”就是这类构意的始祖了。这样的写法,能够表达作者鲜明的爱憎。
  缪钺先生曾论唐宋诗之别道:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵酝藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深折透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。唐诗如芍药海棠,秾华繁采;宋诗如寒梅秋菊,幽韵冷香。”(《论宋诗》)不仅风格如此,就审美取向来看,也很有区别。例如,唐人笔下,多写牡丹,而宋人笔下,则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度,正如南宋人赵师秀所形容的:“但能饱吃梅花数斗,胸次玲珑,自能作诗。”(韦居安《梅涧诗话》卷中)要想欣赏晏诗,首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅,长在寺院之中,斜欹门槛屋檐。吹香、照影,就是林诗的暗香、疏影,但梅香只许仙人欣赏,梅影只许高士游观,而不容游蜂野蝶相顾,这就明显和“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”不同了。如果说,林诗中的梅像一个寒士的话,那么,晏诗中的梅就像一个高僧。你看,时与高贤名士相过从,月涧照影,苔色映姿,确实使人生出关于禅房的联想。所以,最后用神秀和惠能的偈语赞道:“本性由来不染埃”,就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系(如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》:“梅花同伴瘦,一瘦有谁过?”)似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少,如虚舟普度禅师的《墨梅》:“常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事,只欠清香不欠花。”以画梅作喻,花之易画而香之难形,亦正如所谓道,凡能言语叙说的,终落下乘。
  第二层写失去自由之后的鹤(de he),比喻诗人自己受人节制,郁郁不乐。自由翱翔的云鹤,一旦被捕入苑中,成为帝王苑囿中的玩赏之物,飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻,受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比,诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
  全篇无论(wu lun)是写自然景物还是写自己的生活与心态,都笔致轻灵素淡,充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的,字里行间,融注着诗人对春天、对生活的热爱。
  此诗语言自然流畅,朴实无华。原诗纯为赋体,二章四句,每句皆押韵。第二章首句“路”,王引之《经义述闻》说:“当作道,与手、魗、好为韵,凡《诗》次章全变首章之韵,则第一句先变韵。
  《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。

创作背景

  《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期,内政不修,滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载,天宝十年(751)夏,剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏,“军大败,士卒死者六万人”。“天宝八载六月,哥舒翰以兵六万三千,攻吐蕃石堡城,拔之,唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争,给各族人民带来了深重的灾难。因此,唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争,都有过批判,如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘,如:“下马古战场,四顾但茫然。风悲浮云去,黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁,又为蔓草缠……”(杜甫《遣兴三首》之一)“野战格斗死,败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽,将军空尔为。”(李白《战城南》)与李、杜同时代的李华,其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。

  

释广闻( 未知 )

收录诗词 (1767)
简 介

释广闻 释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

八声甘州·摘青梅荐酒 / 谷梁亮亮

"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"


感春五首 / 冠明朗

世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
五噫谲且正,可以见心曲。"
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。


赠从弟南平太守之遥二首 / 米冬易

"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
因风到此岸,非有济川期。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,


大雅·瞻卬 / 房从霜

扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 宗政柔兆

昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。


酬张祜处士见寄长句四韵 / 夏侯万军

龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"


山花子·风絮飘残已化萍 / 蒯未

"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。


中秋月·中秋月 / 乐正娟

愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,


过三闾庙 / 钟离金静

上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
不废此心长杳冥。"


卜算子·我住长江头 / 那拉利利

蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,