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雪中偶题

明代 / 窦氏

"白露沾衣隋主宫,云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水,
院藏归鸟树,钟到落帆船。唯羡空门叟,栖心尽百年。"
神体自和适,不是离人寰。"
先进酒一杯,次举粥一瓯。半酣半饱时,四体春悠悠。
但看日及花,惟是朝可怜。(《槿花》)。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼,荆夫楚语飞蛮桨。
乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,闭了又重开。
"宵游二万七千人,独坐重城圈一身。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换,委积红英报晓开。
"流水颓阳不暂停,东流西落两无情。
却令灯下裁衣妇,误剪同心一半花。"
逐波云影参差远,背日岚光隐见深。
戏蝶未成梦,娇莺语更夸。既见东园成径,何殊西子同车。


雪中偶题拼音解释:

.bai lu zhan yi sui zhu gong .yun ting yue guan chu huai dong .pan long lou jian fu yuan shui .
yuan cang gui niao shu .zhong dao luo fan chuan .wei xian kong men sou .qi xin jin bai nian ..
shen ti zi he shi .bu shi li ren huan ..
xian jin jiu yi bei .ci ju zhou yi ou .ban han ban bao shi .si ti chun you you .
dan kan ri ji hua .wei shi chao ke lian ...jin hua ...
shu gu dong dong yuan shan xiang .chao man jiang jin yuan niao ti .jing fu chu yu fei man jiang .
wu que yu qian hui .huang hun bu jian lai .man jiao zhi fen xia .bi liao you zhong kai .
.xiao you er wan qi qian ren .du zuo zhong cheng quan yi shen .
zi zhi tu shang jian peng lai .qian shen fang e tong xiao huan .wei ji hong ying bao xiao kai .
.liu shui tui yang bu zan ting .dong liu xi luo liang wu qing .
que ling deng xia cai yi fu .wu jian tong xin yi ban hua ..
zhu bo yun ying can cha yuan .bei ri lan guang yin jian shen .
xi die wei cheng meng .jiao ying yu geng kua .ji jian dong yuan cheng jing .he shu xi zi tong che .

译文及注释

译文
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
  梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读(书本),没有不(bu)通晓的(de)(事情)。并且他不死记硬背章句。读完书,就到上林苑放猪,曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家,问他损失的财物,用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少,梁鸿说:“我没有别的财富,愿(yuan)意让自己留下做事。”主人同意了。(梁鸿)于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人,并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此,(主人)开始(shi)敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受,返回自己的家乡 。
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽(ze)中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰(shuai)弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
  从道州城向西走一百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。  这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合避世隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明白地告诉后来人。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
眼看着长安渐渐远去,渭水波声也越来越小。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣,我掀起小帘,站在朱门之内,身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花,静静地笼罩着庭院,阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上,竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛,谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔,江风吹得灯火昏暗,说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二

注释
[36]木魅:木石所幻化的精怪。
⑶来人:《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。
5、贾:做生意、做买卖。
⑶苍穹:苍天。浩茫茫:原作“浩浩茫”,据王本改。
11.东归:指归故乡谯郡。作者谯(今安徽亳县)人,在太行之东,故云“一东归”。
称:举。兕(sì)觥(gōng):角爵。古代用兽角做的酒器。

赏析

  铜雀台是曹操在公元210年(建安十五年)建造的,在当时是最高建筑,上有屋宇一百二十间,连接榱楝,侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀,舒翼奋尾,势若飞动,所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载,公元220年(建安二十五年)曹操临死之前,在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗,并命从妾与使人住在铜雀台上,早晚供食,每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时,诸子必须“登(铜雀)台,望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
  《陈太丘与友期》的精炼语言,体现在文章的始终。一开头,文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语,把事情、时间、起因交代得清清楚楚,而且,在这些交代中,还把两个不同的人物形象(一个守信,一个不守信)一下子推到了读者面前。
  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子;“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  诗首句便用两嗟叹之词,下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”,加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”,使其在语言音节上也很有乐感,这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转(cheng zhuan)合的内部结构上那么讲究安排照应,但是其一气浑成的体势,仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说:“商尚质,然构文却工甚,如此篇何等工妙!其工处正如大辂。”(陈子展《诗经直解(zhi jie)》引)他所谓的“工妙”,读者应当从诗的整体上去理解,这样才能正确把握其艺术性;所谓“大辂”,应是一辆完整的车子,而不是零碎的一辕一轴。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也(shi ye)能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中(jing zhong),战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河(guan he)万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互(xiang hu)帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  “夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂,诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉,暮色朦胧,老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过:“日之夕矣,牛羊下来”。(《王风·君子役》)然而诗人并不去重复前人诗意,而是捕捉到一个全新的艺术形象:老牛自行归来,牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎,而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞,却在这宁静的气氛中悠闲自在,站立牛背,寒鸦之静附于牛之动,牛之动涵容了寒鸦之静,大小相映,动静相衬,构成新颖的画面。宋人诗力求生新,于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢?为什么不直说:“夕阳牛背寒鸦立?”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔,引起读者提出问题:那么到底有什么东西在牛背上呢?于是引出“带得寒鸦两两归”,形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
  第三章在前两章感情积蓄的基础上,由劝戒性的诉说转向声泪俱下的控诉,整章一气呵成,“有鸟高飞,亦傅于天”,意谓:再高飞的鸟也以天为依附。“彼人之心,于何其臻?”意谓:为什么难以预测彼人之心可能到达的极限呢?“曷予靖之,居以凶矜?”意谓:为什么当初用我谋国事,现在又让我遭凶恶?诗中鸟儿高飞是平和的比拟,逆向的起兴。从平淡中切入,渐入情境,最后以反诘句“曷予靖之,居以凶矜”作结,单刀直入,让人眼前凸现出一位正在质问“甚蹈”的“上帝”的受难诗人形象,诗人怀才不遇的悲愤、疾恶如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作这句“诗眼”,给读者以震撼心魄的力量。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。

创作背景

  据詹锳著《李白诗文系年》考证,在天宝元年(742年),李白“春夏间居东鲁,旋携妻子入会稽,与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句,都涉及吴地,而且这两首诗又都被列在前边,故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线,故可以认为此组诗当作于是年。

  

窦氏( 明代 )

收录诗词 (6531)
简 介

窦氏 窦氏,大名人。曰岩三女,陈元城室。有《贞奁阁集》。

赠梁任父母同年 / 题梁任父同年 / 陈琰

伤心独有黄堂客,几度临风咏蓼莪。"
"翠岩幽谷高低寺,十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧,
日暮寒林投古寺,雪花飞满水田衣。"
晓翻红药艳,晴袅碧潭辉。独望娟娟月,宵分半掩扉。"
好是特凋群木后,护霜凌雪翠逾深。"
"蜀道英灵地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁开。
远程兼水陆,半岁在舟车。相送难相别,南风入夏初。"
"清辞再发郢人家,字字新移锦上花。


春游南亭 / 彭湃

纡馀带竹村,蚕乡足砧杵。塍泉落环珮,畦苗差纂组。
关河佳气散,夷夏哭声连。寂寞玄宫闭,朝昏千万年。"
洁色既爽别,浮氲亦殷勤。以兹委曲静,求得正味真。
梁王旧馆雪濛濛,愁杀邹枚二老翁。
诗书愁触雨,店舍喜逢山。旧业嵩阳下,三年未得还。"
犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"
应是渐为贫客久,锦衣着尽布衣单。"
聊书感怀韵,焚之遗贾生。"


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云 / 嵇康

"颢气贯精神,苍崖老姓名。烟霞空送景,水木苦无情。
"碧峰南一寺,最胜是仙源。峻坂依岩壁,清泉泄洞门。
"锦江城外锦城头,回望秦川上轸忧。
褊地难层土,因厓遂削成。浅深岚嶂色,尽向此中呈。
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
色媚青门外,光摇紫陌头。上林荣旧树,太液镜新流。
崖巘差行灶,蓬茅过小轩。御寒增帐幕,甃影尽玙璠.
"白玉为竿丁字成,黄金绣带短长轻。


九思 / 王谷祥

岚气朝生栋,城阴夜入濠。望烟归海峤,送雁渡江皋。
神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
请君白日留明日,一醉春光莫厌频。
萧索感心俱是梦,九天应共草萋萋。"
疏叶秋前渚,斜阳雨外山。怜君不得见,诗思最相关。"
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沈青霭。"
龙虎山河御气通,遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍,
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"


赠内 / 胡传钊

"曲岸兰丛雁飞起,野客维舟碧烟里。
南风吹五两,日暮竟陵城。肠断巴江月,夜蝉何处声。
吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。
唯是岁华流尽处,石头城下水千痕。"
"忆昔将贡年,抱愁此江边。鱼龙互闪烁,黑浪高于天。
"曲江晴望好,近接梵王家。十亩开金地,千林发杏花。
为报金堤千万树,饶伊未敢苦争春。"
诗酒放狂犹得在,莫欺白叟与刘君。"


采绿 / 施渐

几见金波满还破,草虫声畔露沾衣。"
不知暗数春游处,偏忆扬州第几桥。"
"美玉常为器,兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹,樽俎念空施。
数日奇香在,何年白鹤归。想君旋下泪,方款里闾扉。"
倾心曾向日,在手幸摇风。羡尔逢提握,知名自谢公。
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
窗牖月色多,坐卧禅心静。青鬼来试人,夜深弄灯影。
不知谁作巡花使,空记玄宗遣种时。"


清平乐·检校山园书所见 / 翁蒙之

不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
"东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
石桥隐深树,朱阙见晴天。好是修行处,师当住几年。"
部列雕金榜,题存刻石铭。永添鸿宝集,莫杂小乘经。"
此夕留烟驾,何时返玉京。唯愁音响绝,晓色出都城。"
跳鱼翻荇叶,惊鹊出花枝。亲友皆千里,三更独绕池。"
羽旗洒轻雪,麦陇含阳春。昌运岁今会,王猷从此新。


行香子·树绕村庄 / 唐炯

县僻仍牢落,游人到便回。路当边地去,村入郭门来。
偶因从吏役,远到冥栖处。松月想旧山,烟霞了如故。
偶出送山客,不知游梵宫。秋光古松下,谁伴一仙翁。
"幽人往往怀麻姑,浮世悠悠仙景殊。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。
不蹶不惊行步稳,最宜山简醉中骑。"
窗户纳秋景,竹木澄夕阴。宴坐小池畔,清风时动襟。"
水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 李都

远害全身诚得计,一生幽暗又如何。"
药草枝叶动,似向山中生。"
盖天地之委形;君何嗟嗟,又不闻诸佛说:是身如浮云,
屯田数十万,堤防常慑惴。急征赴军须,厚赋资凶器。
市连风浪动,帆彻海门遥。饮尽樽中酒,同年同寂寥。"
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重,买笑黄金莫诉贫。
殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
"亦知世是休明世,自想身非富贵身。但恐人间为长物,


忆江南三首 / 李谦

"长空鸟尽将军死,无复中原入马蹄。身向九泉还属汉,
正着白衣寻古寺,忽然邮递到云峰。"
经年愁瘴疠,几处遇恩波。入境无馀事,唯闻父老歌。"
盈盈玉盘泪,何处无消息。"
秋卷多唯好,时名屈更肥。明年取前字,杯酒赛春辉。"
"六出花飞处处飘,粘窗着砌上寒条。
逆风沈寺磬,初日晒邻桑。几处逢僧说,期来宿北冈。"
"更添十岁应为相,岁酒从今把未休。