清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
qing lu wei ning zhen dian liang .chuang xia xiao mian chu jian bei .chi bian wan zuo zha yi chuang .
.shen bi zhu jian fei .jing sao song xia di .du xiao wan feng qian .he ren zhi ci yi .
fang sui hu yi wan .li bao chang wei ping .qi bu si ming jia .li zhi zuo xiang ying .
yin jun tou zeng huan xiang he .lao qu na neng jing di ming ..
you yi gai fu tian xia qiong .an zhi si shi xu fu gui .zhu zi shu fu xin zhi kong .
qi wei yan chan kou .yi ke diao bing fu .zhu zhuo you ku yu .zuo can jian zhi xu .
shuang cui tao li feng zhe lian .zhen niang si shi you shao nian .zhi fu yi shou bu lao gu .
tai zhong xiao shi yu .xin yu hong he tong .wan qi yong guan zhi .xian xing yan bi cong .
hua shuai xia wei shi .ye bing qiu xian wei .shu xin ban wei tu .guan zhe an de zhi .
ruo you jing ling ying xiao wo .bu cheng yi shi zhe jiang zhou ..
dui an pao lai yan xiao ming .xian shang lan yu cheng xing chu .zui hui hua fang xin feng xing .
shai zhuan kan sha niao .mo dao zhan hai jiao .luo hui xiu yao zao .zhu duo yue gong shao .
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
译文
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于(yu)谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吃饭常没劲，零食长精神。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
注释
之：到。
（24）司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。
4.知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
(10)用：作用，指才能。
通：贯通；通透。
⑶乔木：指梅树。
（17）歌台暖响，春光融融：意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。如同春光那样融和。融融，和乐。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
阎复 （1236—1312）高唐人，字子靖，号静轩，又号静斋、静山。性简重。师康晔。始为东平严实掌书记，擢御史掾。世祖至元八年，以荐为翰林应奉，升修撰。成宗即位，除集贤学士，上疏言京师宜首建宣圣庙学，定用释奠雅乐。从之。累拜翰林学士承旨。武宗践祚，首陈三事，言皆剀切。进平章政事。乞归。卒谥文康。有《静轩集》。
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
慎勿空将录制词。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
况兹杯中物，行坐长相对。"
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。