那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
游春人静空地在，直至春深不似春。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
na ge xiao er she yan luo .bai mao kong li luan fen fen ..
.po se bei qiu yi jian xian .xiang ling shen yuan bu zhi nian .
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
ci ri feng guang shui bu gong .fen fen jie shi ye yuan hua ..
kuang fu yuan hou jing er shan .gui lin zhi shang de yuan chu ..
jin lai hu qi xiu nan mu .yang ma cheng bian chun cao sheng ..
dang shi han zu wu san jie .zheng de xian yang yu zi sun ..
shang lu hua pian zao .kong shan yun shen yu .que chou xin yong fa .chou he bu xiang ru ..
you chun ren jing kong di zai .zhi zhi chun shen bu si chun ..
jiu tian zhang ren zhi bao shu .dong jing mu yu chen si bi .xian jin dong fang shang ben ri .
.chun lai xiu yu qi .mu xiang zhu lin qi .jin yuan xian hua chu .he qiao ge shu ti .
yang can wei su si .ye jin can bu lao .qing kuang dui kong lin .ci yi xiang shui dao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
注释
[61]昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。
仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿态。形：形象，形体。
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
⑸卖眼：王琦注：“卖眼，即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘卖眼操长袖，含笑留上客。’”
8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。
⑤朱缨：红色的系冠带子。
⑦湘瑟（sè）：湘灵鼓瑟，即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟，后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又用以表现悲思。秦箫：杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》： “重对秦箫发，俱过阮宅来。”传说秦穆公时，有一个名叫箫只（亦作萧史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀，翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫，能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤，双双飞去。
（42）镜：照耀。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
头白人间教歌舞。"
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。