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黄鹤楼送孟浩然之广陵

两汉 / 张映宿

鸟鸣野田间,思忆故园行。何当四海晏,甘与齐民耕。"
内中知是黄河样,九曲今年彻底清。
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
应有交亲长笑我,独轻人事鬓将衰。"
不觉朝已晏,起来望青天。四体一舒散,情性亦忻然。
去国难为别,思归各未旋。空馀贾生泪,相顾共凄然。"
壮图奇策无人问,不及南阳一卧龙。"
且饮一杯消别恨,野花风起渐离披。"
村烟日云夕,榛路有归客。杖策前相逢,依然是畴昔。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
志难酬国泽,术欠致民康。吾子应相笑,区区道未光。"
下由骨肉恩,上报父母慈。礼闻哭有卒,汝独哀无时。
一节唿龙万里秋,数茎垂海六鳌愁。
"茅鸱茅鸱,无集我冈。汝食汝饱,莫我为祥。


黄鹤楼送孟浩然之广陵拼音解释:

niao ming ye tian jian .si yi gu yuan xing .he dang si hai yan .gan yu qi min geng ..
nei zhong zhi shi huang he yang .jiu qu jin nian che di qing .
xian yi xi nian wei ke chu .men liu shan guan zu xing xing .
fan yi pan lang zhang zou nei .yin yin ri mu hao zhan jin ...jiang nan ye lu ..
fan nao ye dun she .shan lin qing zhuan yin .chao lai wen yi yi .xi hua de qing zhen .
ying you jiao qin chang xiao wo .du qing ren shi bin jiang shuai ..
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
qu guo nan wei bie .si gui ge wei xuan .kong yu jia sheng lei .xiang gu gong qi ran ..
zhuang tu qi ce wu ren wen .bu ji nan yang yi wo long ..
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
zhi nan chou guo ze .shu qian zhi min kang .wu zi ying xiang xiao .qu qu dao wei guang ..
xia you gu rou en .shang bao fu mu ci .li wen ku you zu .ru du ai wu shi .
yi jie hu long wan li qiu .shu jing chui hai liu ao chou .
.mao chi mao chi .wu ji wo gang .ru shi ru bao .mo wo wei xiang .

译文及注释

译文
  但是(shi)道德高尚而又善作文章的(de)人,虽然(ran)有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先(xian)生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了(liao)眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
暮春的残寒,仿佛在欺凌(ling)我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人。
到处都可以听到你的歌唱,
念念不忘是一片忠心报祖国,
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
我在游览九仙山时,听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说:吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安,钱王派人送信给王妃说:“田间小路上鲜花盛开,你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿,所含情思婉转动人,使人听了心神凄然,然而它的歌词比较粗俗、浅陋,因此给它换掉,而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了,蝴蝶在花丛中飞呀飞,江山还没有更改呀,往昔的主人早已更替。
啼声越来越远,带着深深的漆黑的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。

注释
③盼千金游子何之:殷勤盼望的情侣到哪里去了。何之,往哪里去了。千金:喻珍贵。千金游子:远去的情人是富家子弟。
[2]宝杯:酒杯。红牙:调节乐曲节拍的拍板,多用檀木做成,色红。
3.之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行
⑴猿愁:猿哀鸣。
(6)曦(xī):日光,这里指太阳。
(5)《史记·李将军列传》引谚语赞曰:“桃李不言,下自成蹊。”喻实至名归。
古代有一位名叫费祎的仙人,在此乘鹤登仙。

赏析

  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与(yu)作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
  八章写永王水师以长风破浪之势,动海倾山,如同晋代王濬楼船东下破吴。
  妙高台观石。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声(shu sheng):一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  “《月出》佚名 古诗皎兮”,天上一轮圆月洒着皎洁的银辉,这夜色显得格外的美丽。这是写景,也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚,这本身就富有很大的魅力和诱惑力,容易使人对景生情,发出许多美好的联想。同时,结合下句,这句又有着比兴的作用,以月光的美来比喻所爱人的美,是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前,出现了一个娇美的女子,引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光,地上有着娇美的女子,此时此刻,此情此景,花好月圆,天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下,她不但显得容貌皎好,而且身材那么苗条、秀美,真让人神颠魄荡;而更吸引人的,是她还有一种气质美,她举止舒缓,雍容大方,性情安静,而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”,此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美,人更美,那窈窕的身姿象那雍容的举止,使得诗人一见钟情,而又无从表白,因而生发出无限的忧愁和感慨。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  刘禹锡晚年写的这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味,正是诗人那种“老骥伏枥,志在千里”的倔强进取精神和品格的艺术写照。
  前两句叙写中带有交代性质,接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”,诗人观察很细,落笔非常客观。船是向上游行进的,溪是由南而北流向的,因此,除了题目中用“入”表明外,诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山,近处写水,山水相映,境界奇美。但诗人不满足于此,他以云霞衬群山,以日影照清水,使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此,诗人又将静景化动景,一个“生”字,不仅突出云霞的动态美,而且赋予云霞以情趣;一个“逐”字,人的行为赋予日影,仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流,想跟艅艎一起行进,到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫,阳景逐回流”从视角落笔,那么“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明:
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字(词语或句子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动畅达,读来抑扬顿挫,缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山(qin shan)皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

张映宿( 两汉 )

收录诗词 (8682)
简 介

张映宿 张映宿,字次南,号鹤舫,阳曲人。干隆丙戌进士,官知县。有《鹤舫诗稿》。

洞仙歌·丁卯八月病中作 / 苍恨瑶

攀林一栖止,饮水得清凉。物累诚可遣,疲氓终未忘。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若,花时分袂更凄然。
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
"征西府里日西斜,独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水,
心思周游在何处。笔下惟看激电流,字成只畏盘龙去。
"孙家虚座吊诸孤,张叟僧房见手书。二纪欢游今若此,
令秩和鸣真可羡,此行谁道负春辉。"


兵车行 / 羊舌白梅

月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。
洛水行欲尽,缑山看渐微。长安只千里,何事信音稀。"
"宫门长闭舞衣闲,略识君王鬓便斑。
藏书壁中苔半侵,洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原,
前荣后枯相翻覆,何惜馀光及棣华。"
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。
所愧雨露恩,愿效幽微芳。希君频采择,勿使枯雪霜。"
望极落日尽,秋深暝猿悲。寄情与流水,但有长相思。"


人月圆·为细君寿 / 闾丘金鹏

"负暄衡门下,望云归远山。但要尊中物,馀事岂相关。
烽戍悠悠限巴越,伫听歌咏两甘棠。"
当时将相谁堪重,徐盛将军最不甘。"
"殿影高低云掩映,松阴缭绕步徘徊。
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
是时粳稻熟,西望尽田畴。仰恩惭政拙,念劳喜岁收。
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
"弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。


念昔游三首 / 公西语云

"遗庙宿阴阴,孤峰映绿林。步随仙路远,意入道门深。
予复何为者,栖栖徒问津。中年废丘壑,上国旅风尘。
"剖竹向江濆,能名计日闻。隼旗新刺史,虎剑旧将军。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥,潮上初惊浦岸齐。
人非昆山玉,安得长璀错。身没期不朽,荣名在麟阁。
烟波见栖旅,景物具昭陈。秋塘唯落叶,野寺不逢人。
"粉蝶翩翩若有期,南园长是到春归。闲依柳带参差起,
"上人远自西天至,头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经,


踏莎行·小径红稀 / 壤驷姝艳

凭郎暂驻青骢马,此是钱塘小小家。
"使君心智杳难同,选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月,
腊月闻雷震,东风感岁和。蛰虫惊户穴,巢鹊眄庭柯。
路指凤凰山北云,衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新,
胡为杂凡禽,雏鹜轻贱君。举手捧尔足,疾心若火焚。
一望岚峰拜还使,腰间铜印与心违。"
"猎客张兔罝,不能挂龙虎。所以青云人,高歌在岩户。
长安多权贵,珂珮声珊珊。儒生直如弦,权贵不须干。


蹇材望伪态 / 佼重光

孤馆木初落,高空月正明。远书多隔岁,独念没前程。"
谬以词赋重,而将枚马同。何日背淮水,东之观土风。
"离情折杨柳,此别异春哉。含露东篱艳,泛香南浦杯。
"毕岁知无事,兵销复旧丁。竹门桑径狭,春日稻畦青。
"铜龙看却送春来,莫惜颠狂酒百杯。
眷恋残花惹,留连醉客眠。飘香是杜若,最忆楚江边。"
"迢递秦京道,苍茫岁暮天。穷阴连晦朔,积雪满山川。
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。


晏子谏杀烛邹 / 公冶静梅

对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
"莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,
竹深喧暮鸟,花缺露春山。胜事那能说,王孙去未还。"
笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
昨宵梦里还,云弄竹溪月。今晨鲁东门,帐饮与君别。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟,爱客脱衣且沽酒。
"兵马守西山,中国非得计。不知何代策,空使蜀人弊。


一毛不拔 / 图门英

"云片何人画,尘侵粉色微。未曾行雨去,不见逐风归。
"今岁游山已恨迟,山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累,
"杏梁初照日,碧玉后堂开。忆事临妆笑,春娇满镜台。
道胜他图薄,身闲白日长。扁舟动归思,高处见沧浪。"
洞庭白波木叶稀,燕鸿始入吴云飞。吴云寒,燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦,节士悲秋泪如雨。白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。
"客舍梨叶赤,邻家闻捣衣。夜来尝有梦,坠泪缘思归。
岂料巴川多胜事,为君书此报京华。"
"拂衣何处去,高枕南山南。欲徇五斗禄,其如七不堪。


六言诗·给彭德怀同志 / 张简静

昏定须温席,寒多未授衣。桂枝如已擢,早逐雁南飞。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲,嫁与卑官到西蜀。
碧桃满地眠花鹿,深院松窗捣药声。"
常恐填沟壑,无由振羽仪。穷通若有命,欲向论中推。"
"重向烟萝省旧游,因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远,
"去年涧水今亦流,去年杏花今又拆。
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,


送梁六自洞庭山作 / 公叔淑霞

栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
多少学徒求妙法,要于言下悟无生。"
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
涓毫可粗差,朝菌寿为长。拥肿若无取,大椿命为伤。
"云藏宝殿风尘外,粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老,
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
"千门忻应瑞,偏称上楼看。密洒虚窗晓,狂飘大野寒。
"素友俱薄世,屡招清景赏。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。