译文
公侯伯子男诸位大臣,听察精(jing)审有如天神明鉴。
用彩虹做衣裳(shang),将风作为马来乘,云中的(de)神仙(xian)们纷纷下来。
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而(er)在柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感(gan)。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
丘陵在平(ping)原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
正是仲春二月,气候温和,天气晴朗。高原与低地,树木枝叶茂密,杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞,黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈,空中群鸟飞翔。鸣声吱喳,美妙动听。逍遥在这原野的春光之中,令我心情欢畅。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
最是喜爱涧边生长的幽幽野草,还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实(shi)际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
伸颈远望还是只能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡(la)烛残光照着孤单的我。
登完山后,希望立即下山,到休玉堂去洗澡。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
城里有夕阳而城外却下雪,相距十里天气竟不一样。
注释
勇夺三军之帅:唐穆宗时,镇州兵变,韩愈奉命前去宣抚,说服叛军首领归顺朝廷。
(1)居:指停留。
末路:路途的终点,比喻失意潦倒或没有前途的境地。
③怨年华:此指鸟儿哀叹年光易逝。
⑴定州:州治在今河北定县。
⑾笳鼓:都是军乐器。
⑵箫:一种竹制的管乐器。咽:呜咽,形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉,呜呜咽咽如泣如诉。