三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
san you you shen shu .wu ri bu xiang sui .zuo zhi bai yu zhi .you fu huang jin hui .
zong jie xian hua he suo wei .ke xi guan cang wu xian su .bo yi e si huang kou fei .
peng shou jin yin yu jian cai .shui zhi xia lu qi tan xin .ming nian ma duo lai yi bei .
.qiu liang juan chao dian .chun nuan che ye qin .sui shi wu qing wu .yu bie shang chen yin .
ci lei sui sheng beng .bei chang yu wu qian .gu yi you jia shang .can yao shang tou bian .
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
zuo ai qian yan qian .wo ai bei chuang bei .chuang zhu duo hao feng .yan song you jia se .
ke cong zi tong lai .dao jun si bu xu .jing yi xin wei xin .yu ku fu chi chu .
.ye chu se cang ran .ye shen guang hao ran .shao zhuan xi lang xia .jian man nan chuang qian .
shen jie er geng wu xiong di .zi tan yu ying jue zi sun .
.gu wo chang nian tou si xue .rao jun zhuang sui qi ru yun .
译文
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
只有那一叶梧桐悠悠下，
注释
客，旅居他乡。历，经过。厌，厌恶。机巧，机智灵巧。习俗难居也。东都，隋置，公元621年（唐武德四年）废。公元628年（唐贞观二年），号洛阳宫，公元657年（唐显庆二年），诏改东都。
（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。
⑦闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。
（13）王雎：鸟名。即雎鸠。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
柳应辰 柳应辰，字明明，武陵（今湖南常德）人，拱辰弟。仁宗景祐五年（一○三八）进士（清同治《武陵县志》卷三一）。皇祐中，知昭州（《续资治通鉴长编》卷一七三）。神宗熙宁七年（一○七四），以都官员外郎通判永州（清嘉庆《祁阳县志》卷五）。今录诗三首。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
一世营营死是休，生前无事定无由。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
不及红花树，长栽温室前。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，