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和董传留别

宋代 / 曹伯启

"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
"却将憔悴入都门,自喜青霄足故人。万里有家留百越,
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果,清冷侵肌水殿风。
"正是花时节,思君寝复兴。市沽终不醉,春梦亦无凭。
"贾岛怜无可,都缘数句诗。君虽是后辈,我谓过当时。
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
何必新诗更相戏,小楼吟罢暮天寒。"
"随风身不定,今夜在苍梧。客泪有时有,猿声无处无。
槐陌柳亭何限事,年年回首向春风。"
牛羊晚自归,儿童戏野田。岂思封侯贵,唯只待丰年。
塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"
"湘水春浮岸,淮灯夜满桥。六年悲梗断,两地各萍漂。
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。


和董传留别拼音解释:

.xi wei tong zhi bu zhi chou .zhu ma xian cheng rao xian you .zeng wei kan hua tou chu guo .
.que jiang qiao cui ru du men .zi xi qing xiao zu gu ren .wan li you jia liu bai yue .
geng wu chen tu yi xu kong .lv xiang yun chi bing pan guo .qing leng qin ji shui dian feng .
.zheng shi hua shi jie .si jun qin fu xing .shi gu zhong bu zui .chun meng yi wu ping .
.jia dao lian wu ke .du yuan shu ju shi .jun sui shi hou bei .wo wei guo dang shi .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
he bi xin shi geng xiang xi .xiao lou yin ba mu tian han ..
.sui feng shen bu ding .jin ye zai cang wu .ke lei you shi you .yuan sheng wu chu wu .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
niu yang wan zi gui .er tong xi ye tian .qi si feng hou gui .wei zhi dai feng nian .
ta jian yi lai ying .zhong wen guo qu sheng .yi zhai wei mo zuo .ying xiao wo ying ying ..
.xiang shui chun fu an .huai deng ye man qiao .liu nian bei geng duan .liang di ge ping piao .
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .

译文及注释

译文
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应(ying)该(gai)有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
  曾子(zi)的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
酒醉后,手扶楼上的栏杆举目远望,天空清远,白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您(nin)这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞(qi)巧(qiao),金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
灵氛已告诉我占得吉卦,选个好日子我准备出发。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
听说金国人要把我长留不放,
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
蜀(shu)道真难(nan)走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
三良效忠穆公恳切(qie)殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。

注释
诳(kuáng):欺骗。
顿失滔滔:(黄河)立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
⑺妨:遮蔽。
⑵匡坐:正坐。夜分:夜半。
(11)香炉:南香炉峰。瀑布:黄岩瀑布。
⑻高牙:高矗之牙旗。牙旗,将军之旌,竿上以象牙饰之,故云牙旗。这里指高官孙何。
86、章甫:古代一种须绾在发髻上的帽子。

赏析

  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且(er qie)常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  阮籍曾做过步兵校尉,所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦,而内心却具有清醒的认识,故诗的第一句就说:“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色,口不臧否人物,有意地隐晦其踪迹,其实,他的识鉴精密,对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候,曾召他为参军,阮籍以疾辞,屏居田里,岁余而曹爽被诛,时人都佩服他的远见,这就足以说明阮籍的缄默与隐沦,只是为了远身避祸。
  全诗描绘帝京长安的繁华,颇多壮词,显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌,提出了“未厌金陵气,先开石椁文”的居安思危的警示,抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨,共分四个段落:
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  这是一首富于民歌风味的船歌。全诗以清新灵妙的笔触写出了兰溪的山水之美及渔家的欢乐之情。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  在唐代诗人那里,“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言,若是功业无成,宁可“一醉任天涯”,决不轻易还家,必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯,成为生活常态。与其他诗人相比,韦庄似乎表现得更为洒脱,更加决绝,“等闲挥袂客天涯”,唐人的胸襟、气度与抱负尽出,毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国,是唐末乱世典型的漂泊者,他的这句(zhe ju)诗,最能表现唐代士子气度。
  这首诗以田家、饮酒为题材,是受陶潜诗的影(de ying)响,然而两者诗风又有不同之处。陶潜的写景,虽未曾无情,却显得平淡恬静,如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“道狭草木长,夕露沾我衣”、“采菊东篱下,悠然见南山”、“微雨从东来,好风与之俱”之类,既不染色,而口气又那么温缓舒徐。而李白就着意渲染,“却顾所来径,苍苍横翠微”、“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,不仅色彩鲜明,而且神情飞扬,口气中也带有清俊之味。在李白的一些饮酒诗中,豪情狂气喷薄涌泄,溢于纸上,而此诗似已大为掩抑收敛了。“长歌吟松风,曲尽河星稀。我醉君复乐,陶然共忘机。”可是一比起陶诗,意味还是有差别的。陶潜的“或有数斗酒,闲饮自欢然”、“过门辄相呼,有酒斟酌之”、“何以称我情,浊酒且自陶”、“一觞虽自进,杯尽壶自倾”之类,称心而出,信口而道,淡淡然无可无不可的那种意味,就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气,与陶潜异趣。因而,从李白此诗既可以看到陶诗的影响,又可以看到两位诗人风格的不同。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。

创作背景

  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。

  

曹伯启( 宋代 )

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简 介

曹伯启 曹伯启(1255—1333)元文学家。字士开。砀山(今属安徽)人。元世祖至元中,荐除冀州教授,累迁集贤侍读学士,进御史台侍御史,出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初,起任淮东廉访使,拜陕酉诸道行台御史中丞,辞疾不起。赠河南行省左丞,谥文贞。性庄肃,奉身清约。着有《曹文贞公诗集》(一名《汉泉漫稿》)十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。

郑子家告赵宣子 / 邹兑金

鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时,出门上马不自知。"
使发西都耸,尘空北岳横。长河涉有路,旷野宿无程。
宠既出常理,辱岂同常死。一等异于众,倾覆皆如此。"
"苍山遥遥江潾潾,路傍老尽没闲人。
异乡一笑因酣醉,忘却愁来鬓发斑。"
可怜广武山前语,楚汉宁教作战场。"
只此上高楼,何如在平地。"
向阙归山俱未得,且沽春酒且吟诗。"


七律·和郭沫若同志 / 杨闱

"善价千金未可论,燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉,
"何曾解报稻粱恩,金距花冠气遏云。
江湖休洒春风泪,十轴香于一桂枝。
候马春风馆,迎船晓月溪。帝京须早入,莫被刺桐迷。"
山寂樵声出,露凉蝉思穷。此时尘外事,幽默几人同。"
"四海无寸土,一生惟苦吟。虚垂异乡泪,不滴别人心。
"一年极目望西辕,此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命,
行人自是心如火,兔走乌飞不觉长。"


咏怀八十二首 / 汪氏

但日新,又日新,李太白,非通神。"
溪山不必将钱买,赢得来来去去看。"
迹高尘外功成处,一叶翩翩在五湖。"
"绮陌夜来雨,春楼寒望迷。远容迎燕戏,乱响隔莺啼。
栀子同心裛露垂,折来深恐没人知。
松挂敲冰杖,垆温注月瓶。独愁悬旧旆,笏冷立残星。"
"徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换,
"桓景登高事可寻,黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采,


游褒禅山记 / 胡文炳

寂寞谁应吊空馆,异乡时节独沾襟。
半身映竹轻闻语,一手揭帘微转头。
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。
逗玉溅盆冬殿开,邀恩先赐夜明苔。
吟发不长黑,世交无久情。且将公道约,未忍便归耕。"
豪富田园废,疲羸屋舍新。自惭为旅客,无计避烟尘。"
正是中兴磐石重,莫将憔悴入都门。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦,采芳城上女遗簪。


农家 / 陈克劬

四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后,礼乐犹如未战前。
漏滴铜龙夜已深,柳梢斜月弄疏阴。
"门人曾不有提弥,连嗾呀呀孰敢支。
杨回不是逢英鉴,白首无成一旅人。"
乡音离楚水,庙貌入湘源。岸阔凫鹥小,林垂橘柚繁。
世事悠悠未足称,肯将闲事更争能。
"恨极同填海,情长抵导江。丁香从小结,莲子彻枝双。
"若以名场内,谁无一轴诗。纵饶生白发,岂敢怨明时。


登岳阳楼 / 彭孙遹

"虽小天然别,难将众木同。侵僧半窗月,向客满襟风。
"新辞翦秋水,洗我胸中尘。无由惬良会,极目空怀人。
"客路行多少,干人无易颜。未成终老计,难致此身闲。
"江中春雨波浪肥,石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情,
身心已在喧阗处,惟羡沧浪把钓翁。"
"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
想得白莲花上月,满山犹带旧光辉。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重,金印腰悬己力微。


悯农二首 / 甘汝来

唯有禅居离尘俗,了无荣辱挂心头。"
"蜀魄湘魂万古悲,未悲秦相死秦时。
万状千形皆得意,长鲸独自转身难。"
八月夜长乡思切,鬓边添得几茎丝。"
天涯时有北来尘,因话它人及故人。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在,贺筵花畔玉蝉新。
"为儒欣出守,上路亦戎装。旧制诗多讽,分忧俗必康。
墨迹两般诗一首,香炉峰下似相逢。"


将仲子 / 朱赏

从此自知身计定,不能回首望长安。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾,莺在豪家语更娇。
"黄牛来势泻巴川,叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树,
"北风沙漠地,吾子远从军。官路虽非远,诗名要且闻。
萤影冲帘落,虫声拥砌吟。楼高思共钓,寺远想同寻。
生台无鸟下,石路有云埋。为忆禅中旧,时犹梦百崖。"
"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
寥落墙匡春欲暮,烧残官树有花开。"


从军诗五首·其二 / 杨中讷

"一室四无邻,荒郊接古津。幽闲消俗态,摇落露家贫。
上略咸推妙,前锋讵可当。纡金光照耀,执玉意藏昂。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转,拍送繁弦曲破长。
"割地求和国必危,安知坚守绝来思。
"十载同栖庐岳云,寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面,
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
不独满池塘,梦中佳句香。春风有馀力,引上古城墙。
山僧未肯言根本,莫是银河漏泄无。"


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 陈琰

"咸阳城下宿,往事可悲思。未有谋身计,频迁反正期。
红杏花前应笑我,我今憔悴亦羞君。"
草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。"
但如公子能交结,朱亥侯嬴何代无。"
吟尽长江一江月,更无人似谢将军。"
"度碛如经海,茫然但见空。戍楼承落日,沙塞碍惊蓬。
蔓织青笼合,松长翠羽低。不鸣非有意,为怕客奔齐。"
锋镝纵横不敢看,泪垂玉箸正汍澜。