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初秋夜坐赠吴武陵

南北朝 / 王柘

"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
(《咏茶》)
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。


初秋夜坐赠吴武陵拼音解释:

.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
..yong cha ..
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
zong ji zhu feng za .yi shang lao shi duo .jiang tou wu shi ye .zhong bi dao yan luo ..
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
sheng liang gui dan jin .cheng gan dong si yi .yin zhi na jian zheng .shi shi tai ping ji ..
jue di cheng zhi you miao yi .he mu ming xin zi xi ting .ti hu di ru jiao chang li .
wang duan zhu you zhi .liang chun yan bu gui .na kan hui shou chu .jiang bu ye tang fei ..
.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .

译文及注释

译文
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
和你结发成为夫妻,就从没怀疑与你恩爱到老。
我虽然工于写词作赋,可(ke)是(shi)没有任何经济效益,估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了,和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来,假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋,枝枝下垂;雨儿催肥了红梅,朵朵绽开。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载(zai),而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文(wen)的撰写,为的是使死(si)者没有什么可遗憾(han),生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。

注释
(17)救火扬沸:意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤(热水)止沸(热水)。
⑸若为:怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗:“明到衡山与洞庭,若为秋月听猿声?”
183、颇:倾斜。
⑥潦倒:颓衰,失意。
⑹落帽:代指宴饮。陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》:“九月九日,(桓)温游龙山,参佐毕集,四弟三甥成在坐。时,佐吏并着戎服。有风吹君帽堕落。温目左右及宾客勿言,以观其举止。君初不自觉。温命取以还之。”

赏析

  “苦哉生长当驿边”,诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇,定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹,说明他内心的(xin de)悲苦是难以抑制的。这强烈的感情,紧紧地抓住了读者的心灵。“官家使我牵驿船”,点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种,住在水边,要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。紧接着,诗人从“辛苦日多乐日少”至“齐声腾踏牵船歌”,用一大段文字,让水夫具体述说他牵船生活的悲苦。“辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟”,较前描写进了一步,用了一个比喻。把人比作海鸟,说纤夫的生活象海鸟一样夜宿水船,日行沙上,过着完全非人的生活。然后诗人用细腻的笔触,具体描写纤夫从日到夜、又由夜到明的牵船生活。先写白天牵船的艰难。前一句,顶风一层,逆水一层,船重一层,详述行船条件的困难;行船如此艰难,而前面的驿站又是那样的遥远,水波茫茫无边无际,纤夫的苦难日子似乎永远没有尽头。后写黑夜牵船的辛酸。诗人写一个雨雪交加的寒夜,纤夫们披着短蓑,纤绳磨破了胸口,冻裂了双脚,一切辛酸他们都无可奈何地忍受着。一夜劳作,却无丝毫报酬,而是“到明辛苦无处说”,在凶残的官家面前,纤夫能够说什么呢?只好把满腔愤懑积郁在心里,“齐声腾踏牵船歌”,用歌声发泄内心的怨愤不平。
  仕宦既不如意,富贵又无望,于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐,却写对往事的追忆,也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
  “忽寝寐而梦想兮,魄若君之在旁……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮,究年岁而不敢忘。文章最后,作者再次写陈后在漫漫长夜孤独寂寞的形象,迷蒙的梦中仿若君王在侧,醒来后才发觉只是南柯一梦,只好在清醒的悲伤中独自熬过长夜。再以“究年岁而不敢忘”结束全赋,直接写出了陈后的凄凉是长久的,年年岁岁难以忘怀,没有了君王的怜爱,只有独自一人在寂寞与伤心中了却残生。
  2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
  《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主,却运用主客对白的方式,不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事,却分属宾主,《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说:“主父、马周作两层叙,本俱引证,更作宾主详略,谁谓长吉不深于长篇之法耶?”这篇的妙处,还在于它有情节性,饶有兴味。另外,诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生,如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”,尤其是“雄鸡一声”句等等,或语新,或意新,或境奇,都对表达诗情起到了积极作用,是李贺式的锦心绣口。
  七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动,顿时万籁俱寂,满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听《琴歌》李颀 古诗的专注着迷的神态。愈是言其静,就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力,就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下,人们似乎忘记了尘世的酸辛,漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上,星子越来越少,天将放白,他们还沉浸在优美的旋律中,恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了,徜徉在《琴歌》李颀 古诗中,这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续,也照应了首句中的“欢”字,并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。
  诗人笔下生风,使一曲采莲,景因情而媚,情因景而浓,而毫无堆砌之嫌,清新自然,仍是一如既往的浪漫。
  诗的最后两句,对全篇起了“点睛”的作用。这两句的出现使前面所描写的那些自然景物显现出一层新的光彩,它们无一不寄寓着诗人忧国忧时的感情,与诗人的心息息相通:由于诗人为国事而心寒,故分外感到“竹凉侵卧内”;由于诗人叹息广大人民的乱离之苦,故对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴(di)”之声特别敏感;那光华万里的“野月”,使诗人思绪向广阔和遥远的空间驰骋;那乍隐乍现、有气无力的“稀星”,似乎显示出诗人对当时政局动荡不定的担心;至于那暗飞自照的流萤,相呼结伴的水鸟,则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜,晚起索谁亲”(《赠王二十四侍御契四十韵》)的孤寂心情。
  作者从地理环境着笔,山南有汶水西流,山北济水东去,名山傍水,分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城,从古长城又引出“最高日观(ri guan)峰”的所在位置。为下文描写登山所见,做好了必要的准备。作者胸有成竹,把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼,高屋建瓴。接着,作者写自己由京师至泰安的沿途经历,交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天,“乘风雪”出发,气候十分恶劣,这似乎是一巧合,其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线,以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未(二十八日)那天,由南面山脚处登山,谁知(shui zhi)那山竟高达四十五里,石阶竟有七千余级,这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半,越中岭,复循西谷,遂至其颠”。看似轻描淡写,但读至下文,“所经中岭及山巅崖限当道”,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅,广阔的视野中,山、水、城郭尽收眼底,座座青峰身披皑皑白雪,照亮南天,鸟瞰泰安城,汶水和徂徕山,沐浴在夕照中;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭,组成了一幅波澜壮阔的夕照图,真可谓尺幅千里,呼之欲出。
  十年不见小庭花,紫萼临开又别家。  上马出门回首望,何时更得到京华。
  作者已经对人生有所觉悟,并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照,有人以为是“偷得浮生半日闲”,并对之解释,其实不然“偷得”也好,“又得”也好,并非对人生的消极应对,而是一种自然之道(zhi dao)。
  宋朝建国后,宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据,尾大不掉,以至灭亡的教训,采取了“虚外实内”的政策,削弱边关的实力,调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚而入,屡犯边疆。宋太宗继位后,曾两次派兵击辽,均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州,企图夺回幽云十六州,又遭败绩。真宗景德元年(1004年),辽大兵压境,直逼澶州城下(今河南濮阳),威胁汴京开封。于是,宋与辽签定了“澶渊之盟”,答应向辽输岁币银十万两,绢二十万匹。到了仁宗庆历二年(1042年),辽再次要挟,宋只得增加币银十万两,绢十万匹。第二年(1043年),西夏也来要,又是赐岁币银十万两,绢十万匹,茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中,付之东流。苏洵对此痛心疾首,他借古喻今,纵横恣肆,痛陈利弊,对当权者进行规劝,希望其改弦易辙,增强国力,与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处,但总的立论是正确的,并且不幸为苏洵所言中:就在苏洵死后六十年,终于发生了“靖康之变”(1126年),北宋重蹈了六国的覆辙,为后起的金所灭,徽、钦二帝被俘,客死异国他乡。
  国家有难,匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力,理当感到遗憾甚至惭愧,特别是在有那么多战死者的情况下,作为苟活者,应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有,他们只是庆幸,庆幸“堕而折其髀”的灾祸,庆幸逃脱了去战场捐躯”,庆幸继续活下去的福气。
  一个普通的农庄,一回鸡黍饭的普通款待,被表现得富有诗意。描写的是眼前景,使用的是口头语,描述的层次也是完全任其自然,笔笔都显得很轻松,连律诗的形式也变得自由和灵便了。这种淡淡的平易近人的风格,与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致,表现了形式对内容的高度适应,恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹,另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请,却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话,却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再(yang zai)来,却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀,共同构成一个完整的意境,把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙,不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》),“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中,显得自然天成。这种不炫奇猎异,不卖弄技巧,也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面,是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映,所以出语洒落,浑然省净,使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力,而不再需要“浓饰盛妆”了。
  这是一首送别诗。李胄,一作李曹,又作李渭,其人,其事,以及他与韦应物的关系,似已无考;从此诗看,想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”,是送别之地。长江自三峡以下至濡须口(在今安徽省境内),古属楚地,所以叫楚江。建业,原名秣陵,三国时吴主孙权迁都于此,改称建业,旧城在今南京市南。
  这首诗通篇写景,不言史事,不发议论,静观默察,态度似乎很淡泊。然而,正是在这种看似冷静客观的描写中,蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句,作者先绘出一幅津桥春日图,明媚绮丽、引人入胜;三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥,前后映衬,对照鲜明。在这种强烈的对比中,表现了岁岁春天重临,而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀,因而“倍增其哀”的手法,较之直抒胸臆,具有更强烈的艺术效果。
  那时,他既利用诗歌“补察时政”、“导泄人情”,往往使权贵们闻声变色。这自然给诗人留下了美好的回忆。可惜好景不长,逝者如流,这种回忆也带有浓浓的苦涩味了。
其四
  “命将征西极,横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致,明写汉军战将西征,横行阴山,实则写贞观三、四年间唐太宗委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。

创作背景

  再次,想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的,超越时空限制,不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎,夕避长蛇”的可怕现实,从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊;既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现,又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡;甚而至于还有“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象,作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌,生动渲染出了它阴森幽邃的氛围,使人如身临其境,耳闻目睹。欧阳修曾说:“蜀道之难,难于上青天,太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》),形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。

  

王柘( 南北朝 )

收录诗词 (7411)
简 介

王柘 王柘,原名允中,字雪庵,一字颠枝,号拓园,大兴人。官辽阳州吏目。有《阅莒草堂诗钞》。

唐多令·芦叶满汀洲 / 阎伯敏

"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
骑马来,骑马去。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
不知别后相见期,君意何如此潮水。"


望江南·春睡起 / 潘廷选

月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"


岭南江行 / 薛枢

"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。


谒金门·美人浴 / 赵虹

月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。


水调歌头·亭皋木叶下 / 余庆长

"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 汪仲媛

久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"


诀别书 / 邵睦

即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,


大雅·江汉 / 杨巨源

花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。


贾谊论 / 咏槐

一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"


江上吟 / 潘曾沂

而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
三千功满好归去,休与时人说洞天。
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
何时解轻佩,来税丘中辙。"
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。