"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
（张为《主客图》）。"
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
.shu kou piao ling shen wei hui .meng hun yao duan yue wang tai .jia shu yu ji yan fei yuan .
.zhang wei .zhu ke tu ....
su xiao xiao fen jin zai fou .zi lan xiang jing yu zhao hun ..
.xiang se zi tian zhong .qian nian qi yi feng .kai qi quan wei luo .fan ji yu xiang zhong .
di cheng chen meng yi nian jian .xu zhou shang tan ying nan jie .fei niao kong can juan wei huan .
er shi nian qian zhen shu di .yi chao ming mo gui xia quan .gong ye sheng ming liang qiao cui .
.tai bai shan qian zhong ri jian .shi xun jia man ni qiu xun .zhong feng jue ding fei wu lu .
lian fu hou men gui .shuang tai di ming yu .ji ti chu nie jing .peng chi yu tuan fu .
xian xiang geng feng zhi jiu fou .guan qian yang liu zhong chu cheng ..
fang gu bei duo que .tan you lu bu zhen .fan yi gui qu wan .qing shi lei yi chen ..
.mian nan yi pian hei .e qi bei feng dian .lang po ba ling shu .lei shao lu jiao tian .
.jiu ji yi ran yi shi qiu .xue shan dang mian zhao yin gou .
long se cheng qiu yue .bian sheng ru zhan pi .hui xu guo xian qu .kuang shi lv zhao xie ..
liu shui chuan kong guan .xian hua fa gu gong .jiu xiang qian li si .chi shang lv yang feng ..
译文
（孟子）说：“可以。”
夜，无视我的抗拒，准时地来到了(liao)。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人(ren)皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
一同去采药，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
注释
⑴破阵子：唐教坊曲名，又名《十拍子》。
（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”
⑦酹（lèi）：用酒洒地以祭拜。
22、善：好，好的，善良的。
150. 且：连词，况且，表转换话题。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。
岁晏各能归，心知旧岐路。"
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
石羊石马是谁家？"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
芳意忧鶗鴂，愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，高木堕饥鼯。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
松桂逦迤色，与君相送情。"
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
春风野岸名花发，一道帆樯画柳烟。"
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。