制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
zhi ke chang li jiu jiang jun .gong cheng yan yue rao quan zhan .guan sai feng guang qing ban fen .
.jian fu jie shu zhi jing qi .xiao du chang jiang zi he wei .ye wai hu li sou de jin .
.gu su tai shou qing e nv .liu luo chang sha wu zhe zhi .
sui chu jin xiang jin .chun se ji xiang feng .nen ye chou cheng rui .xin tai chang cui rong .
shang jia shan .lin gu dao .gao di ru yun shu .wu mei lian tian cao .cao se lv qi qi .
you ji xuan che sui .jin li zhuan shuai ruo .qi yi pin shi you .shang wei ming suo fu .
xian lang wei er kai long zao .mo lv hui xiang sun yu mao ..
zhe gan bu mie feng ting hen .xiang zhong gu dian yi yan fu .bie yin xin jing ying yun gen .
ming cong gan qu xiang .wei yu kun zuo fu .luan he zi xiang qun .qian ren kong ruo gu .
jin ri san cai zhe bu de .kan kan qi se yu ling yun ..
mu mo leng leng shan bi zhong .di zi ying ai yao tiao yun .ke ren si de chan juan meng .
lan qi ru you lian .qin yan bang gu zhen .chen xing bu yan jing .geng zhuo han quan yin ..
.hang ren zhe dao lu .chui qi zhe jiang qian .qiao guo ying zhou jian .xing ge bian shui bian .
lan qi ru you lian .qin yan bang gu zhen .chen xing bu yan jing .geng zhuo han quan yin ..
.da zai da zai bai le tian .fen si dong du shi san nian .qi xun cai man guan yi gua .
译文
当人(ren)登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊(a)。”
他为人高尚风流倜傥(tang)闻名天下。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
注释
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
亦云：也这样说。云：说。亦：也。
[45]继之：继元藇后为杭州刺史。
（9）诣：赴、到。阙下：朝廷。
光景：风光；景象。
揜（yǎn）：同“掩”。
④凭寄：寄托。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
祁韵士 （1751—1815）山西寿阳人，字鹤皋，一字谐庭。干隆四十三年进士，授编修，官至户部郎中。坐事戍伊犁，寻释还。喜治史，尤熟于疆域山川形胜及古人爵里名氏。有《藩部要略》、《西陲要略》、《万里行程记》等。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。