首页 古诗词 鹧鸪天·元夕有所梦

鹧鸪天·元夕有所梦

元代 / 王渐逵

"结构得奇势,朱门交碧浔。外来始一望,写尽平生心。
风雨秋池上,高荷盖水繁。未谙鸣摵摵,那似卷翻翻。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿,平地放着高如昆仑山。
贫者日消铄,富亦无仓囷。不谓事神苦,自言诚不真。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外,飞雨白日洒洛阳。
"弦贞五条音,松直百尺心。贞弦含古风,直松凌高岑。
当今圣政初,恩泽完vr狘。胡为不自暇,飘戾逐鹯鷢。
天意资厚养,贤人肯相违。"
谗人峡虬心,渴罪呀然浔。所食无直肠,所语饶枭音。
"惊禽一辞巢,栖息无少安。秋扇一离手,流尘蔽霜纨。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
仰谢开净弦,相招时一鸣。"
空馀知礼重,载在淹中篇。"
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠,白騧吹湍凝霜须。
论语老庄易,搜索通神鬼。起信中百门,敲骨得佛髓。


鹧鸪天·元夕有所梦拼音解释:

.jie gou de qi shi .zhu men jiao bi xun .wai lai shi yi wang .xie jin ping sheng xin .
feng yu qiu chi shang .gao he gai shui fan .wei an ming she she .na si juan fan fan .
chan yan zu lu wu yu lv .dao jian wei feng e .ping di fang zhuo gao ru kun lun shan .
pin zhe ri xiao shuo .fu yi wu cang qun .bu wei shi shen ku .zi yan cheng bu zhen .
shui ba chang jian yi tai xing .chong feng chui po luo tian wai .fei yu bai ri sa luo yang .
.xian zhen wu tiao yin .song zhi bai chi xin .zhen xian han gu feng .zhi song ling gao cen .
dang jin sheng zheng chu .en ze wan vrxue .hu wei bu zi xia .piao li zhu zhan jue .
tian yi zi hou yang .xian ren ken xiang wei ..
chan ren xia qiu xin .ke zui ya ran xun .suo shi wu zhi chang .suo yu rao xiao yin .
.jing qin yi ci chao .qi xi wu shao an .qiu shan yi li shou .liu chen bi shuang wan .
guai ci jing zhong bang bu yi .jin lai zi shuo xun tan tu .you shang xu kong kua lv er .
yang xie kai jing xian .xiang zhao shi yi ming ..
kong yu zhi li zhong .zai zai yan zhong pian ..
tong lin ya ya xie zi wu .jian ya bian jie qing shi zhu .bai gua chui tuan ning shuang xu .
lun yu lao zhuang yi .sou suo tong shen gui .qi xin zhong bai men .qiao gu de fo sui .

译文及注释

译文
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动(dong)却不进去。他的妻子看见了他,说(shuo):“这是你的家,为什么不进屋呢(ne)?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所(suo)认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
凄怆地离别了亲爱的朋友,船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
《梅》杜(du)牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象在天边。我坐起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声之中,就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠,我如何消愁。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
江南的风景多么美好,如画的风景久已熟悉。春天到来时,太阳从江面升起,把江边的鲜花照得比火红,碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南?江南的回忆,最能唤起追思的是像天堂一样的杭州:游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子,登上郡亭,枕卧其上,欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩?江南的回忆,再来就是回忆苏州的吴宫,喝一喝吴宫的美酒春竹叶,看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
临颍(ying)美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
玄宗经常召见李白,李白颇受宠信。

注释
⒄栗尾:笔名,以鼬鼠毛所制成的笔,即所谓“狼毫”。溪藤:纸名,以剡溪所产古藤制造而成,称剡纸或剡藤。
(88)宏达:宏伟昌盛,这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
② 朱老、阮生:杜甫在成都结识的朋友,喻指普普通通的邻里朋友;后世常用,“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
③小溪泛尽:乘小船走到小溪的尽头。小溪,小河沟。泛,乘船。尽,尽头。
等闲:轻易;随便。
余:我。嗜(shì是)学:爱好读书。

赏析

  人生在世也就那么三、四十年的好日子,真不算长,转眼间已进“天命”之年,可自我感觉还没怎么活,人活着易,活出质量来难,在我看来,快乐的人生才是最对得起自己,也对得起他人的人生。人啊,怎么活才能活快乐,这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼,多是悲情、伤感,充满对现实的无奈与苦闷,真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
  景色惨淡,满目凋敝,那人民生活如何,这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象,控诉了黑暗现实。孤苦无依的寡妇,终日哀伤,有着忧愁和痛苦。她的丈夫或许就是死于战乱,然而官府对她家也并不放过,搜刮尽净,那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声,在收获的秋季尚且如此,其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭,造成一种苍茫的悲剧气氛,实际是说无处没有哭声。 本诗在意境上的参差变化很值得注意。首先是前后境界的转换,好像乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音;又好像电影在风狂雨暴的场景后,接着出现了一幅满目疮痍的秋原荒村图。这一转换,展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。其次是上下联,甚至一联之内都有变化。如颔联写雨景两句色彩即不同,出句如千军万马,而对句则阻惨凄冷,为转入下面的意境作了铺垫。这种多层次的变化使意境更为丰富,跌宕多姿而不流于平板。
  这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别,也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗,表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此,是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别,还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系,在愉快的分手中还带着诗人李白的向往,这就使得这次离别有着无比的诗意。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者(du zhe)自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  从诗比较明朗的格调上看,这应是陆游中年时期的作品,当时的政治空气应该是,偏安势力牢牢控制政局,北伐派的处境至为严酷。
  这首诗采用欲扬先抑的手法,有跌宕起伏之妙;引入云英来衬托自己,收到了言简意赅的效果。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
  此诗首联一二句,写牡丹花无人注意,暗暗凋零。此联是总提,为全诗奠定了感情基调,以下皆由此生发开去,一步步引向深人。“临风”句写诗人站在狂风之中,看着纷纷而落的牡丹花,连连叹息。“落花”点明题中“残”字。“风”道出了牡丹致残的原因,说明牡丹并非自然意义上的衰败,而是被无情的狂风吹残。为全诗蒙上了一层浓重的悲剧色彩。而一“叹”字就明写诗人心情,饱含无限感慨,也是全诗感情字眼。“频”字既可看作落花之多,又可看作诗人感慨叹息之频。
  “都尉反龙堆,将军旋马邑。”龙堆,即白龙堆,今新疆库木塔格沙漠。句意为:都尉从龙堆返回,将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义(jian yi),称述得胜还朝,所用地名都是边塞一带,给人以真实感,此后的边塞诗也常用这种手法,罗列多个边关地名,虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联,而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
  诗人盼望这样的“好雨”,喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面,但“‘喜’意都从罅缝里迸透”(浦起龙《读杜心解》)。诗人正在盼望春雨“润物”的时候,雨下起来了,于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写,是诗人听出来的。诗人倾耳细听,听出那雨在春夜里绵绵密密地下,只为“润物”,不求人知,自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”,听不真切,生怕它停止了,所以出门去看。第三联所写,是诗人看见的。看见雨意正浓,就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情,表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》:“桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比,杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
  “提笼忘采叶”,这诗中精彩的一笔,是从上古诗歌中借鉴而来。杨慎早有见得,道是:“从《卷耳》首章翻出。”《诗经·周南·卷耳》是写女子怀念征夫之诗,其首章云:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”斜口小筐不难填满,卷耳也不难得,老采不满,是因心不在焉、老是“忘采叶”之故,其情景确与此诗有神似处。但就诗的整体说,彼此又很不同。《卷耳》接着就写了女子白日做梦,幻想丈夫上山、过冈、马疲、人病及饮酒自宽种种情景,把怀思写得非常具体。而此诗说到“梦渔阳”,似乎开了个头,接下去该写梦见什么,梦见怎样,但作者就此带住,不了了之。提笼少妇昨夜之梦境及她此刻的心情,一概留给读者从人物的具体处境回味和推断,语约而意远。这就以最简的办法,获得很大的效果。因此,《《春闺思》张仲素 古诗》不是《卷耳》的摹拟,它已从古诗人手心“翻出”了。
  第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。
  十年不见小庭花,紫萼临开又别家。  上马出门回首望,何时更得到京华。
  诗的开始两句简括地介绍主人公:“西门秦氏女,秀色如琼花”。它从左延年诗“始出上西门,遥望秦氏庐。秦氏有好女,自名为女休”化来,首先指出秦氏女的住地,第二句“秀色如琼花”是左诗所没有的,他只说“秦氏有好女”比较笼统,此处增添了这一句,便突出了她如花似玉般的形象,“如琼花”的比喻启人联想,给人以娇美动人的实感,言外还暗示出这样“如琼花”的弱女子为报父仇白昼杀人真是出人意表。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社(dao she)会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰(lu xian)雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  这篇仅有76字的短文,浑然一体。全文未分段落,但可以分三个层次来赏析。

创作背景

  元符三年(1100年)四月,秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感,亦作和词一首。

  

王渐逵( 元代 )

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简 介

王渐逵 (1498—1559)明广东番禺人,字用仪,一字鸿山,号青萝子、大隐山人。正德十二年进士,官刑部主事。以养母请告,家居十余年,后至广州,适有诏,养病逾三年者不复叙用。乃赴会稽,谒王阳明墓,与其门人讲学。久之乃归。后复被荐入京,言事不报,复乞归。嘉靖三十七年十二月卒。有《青萝文集》。

虎丘记 / 万俟建梗

投荒诚职分,领邑幸宽赦。湖波翻日车,岭石坼天罅。
精艺贯古今,穷岩谁爱惜。托师禅诵馀,勿使尘埃积。"
"吴门向西流水长,水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅,
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日,亸翅愁时愿见风。
"边马萧萧鸣,边风满碛生。暗添弓箭力,斗上鼓鼙声。
聚庭看岳耸,扫路见云披。阵势鱼丽远,书文鸟篆奇。
"秋亭病客眠,庭树满枝蝉。凉风绕砌起,斜影入床前。
闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,


雪梅·其一 / 仲孙甲午

空馀昔日凌霜色,长与澄潭生昼寒。"
布惠化于人间。然后东飞浴东溟,吸日精,撼若木之英,
"谪居愁寂似幽栖,百草当门茅舍低。
维舟事干谒,披读头风痊。还如旧相识,倾壶畅幽悁。
"晓木千笼真蜡彩,落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸,
"昨日到上方,片云挂石床。锡杖莓苔青,袈裟松柏香。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景,流尽潢污见路岐。
"尔生始悬弧,我作座上宾。引箸举汤饼,祝词天麒麟。


小雅·黍苗 / 子车利云

"今朝一百五,出户雨初晴。舞爱双飞蝶,歌闻数里莺。
"小学新翻墨沼波,羡君琼树散枝柯。
悠悠孤飞景,耸耸衔霜条。昧趣多滞涩,懒朋寡新僚。
"昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世,
"非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,
"莫辞酒,此会固难同。请看女工机上帛,半作军人旗上红。
素魄当怀上,清光在下寒。宜裁济江什,有阻惠连欢。"
曲江一会时,后会已凋沦。况今三十载,阅世难重陈。


屈原塔 / 骏起

拾遗天子前,密奏升平议。召见不须臾,憸庸已猜忌。
惊飙起泓泉,若调雷雨师。黑烟耸鳞甲,洒液如棼丝。
在梦关山远,如流岁华逼。明晨首乡路,迢递孤飞翼。"
"为雁为鸿弟与兄,如雕如鹗杰连英。
"日晚长秋帘外报,望陵歌舞在明朝。
目极楚云断,恨连湘水流。至今闻鼓瑟,咽绝不胜愁。"
玉辇游时应不避,千廊万屋自相连。
家家桑麻满地黑,念君一身空努力。


方山子传 / 长孙媛

得闲无所作,贵欲辞视听。深居疑避仇,默卧如当暝。
勤劳不能成,疑虑积心肠。虚羸生疾疹,寿命多夭伤。
得疾还因倚少年。天上别归京兆府,人间空数茂陵阡。
"上客不用顾金羁,主人有酒君莫违。请君看取园中花,
玉楼宝架中天居,缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴,
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽,弯弓开月朔风生。
常言一粒药,不堕生死境。何当列御寇,去问仙人请。"
"白日照清水,浅深无隐姿。君子业高文,怀抱多正思。


谷口书斋寄杨补阙 / 毒迎梦

传云不终日,通宵曾莫停。瘴云愁拂地,急熘疑注瓶。
恐是眶睫间,掩塞所化成。黄帝有二目,帝舜重瞳明。
"爱名之世忘名客,多事之时无事身。古老相传见来久,
日上苍龙阙,香含紫禁林。晴光五云叠,春色九重深。
犀飞空波涛,裂石千嵚岑。
二子美年少,调道讲清浑。讥笑断冬夜,家庭疏筱穿。
兹焉毕馀命,富贵非吾曹。长沙哀纠纆,汉阴嗤桔槔。
荷锸自成雨,由来非鬼工。如何盛明代,委弃伤豳风。


洛阳春·雪 / 锺离胜楠

我矢既直,我弓既良,依于高墉,因我不臧。
于嗟苦驽缓,但惧失宜当。追思南渡时,鱼腹甘所葬。
工农虽小人,事业各有守。不知官在朝,有益国家不。
谪谴甘自守,滞留愧难任。投章类缟带,伫答逾兼金。"
"夜学晓未休,苦吟神鬼愁。如何不自闲,心与身为雠。
竹弟虽让客,不敢当客恩。自惭埋没久,满面苍苔痕。
"古钗堕井无颜色,百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪,
杖藜下庭际,曳踵不及门。门有野田吏,慰我飘零魂。


送王司直 / 百里丙子

草长晴来地,虫飞晚后天。此时幽梦远,不觉到山边。"
引素吞银汉,凝清洗绿烟。皋禽警露下,邻杵思风前。
仙人披雪氅,素女不红妆。粉蝶来难见,麻衣拂更香。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。
"吴苑晓苍苍,宫衣水溅黄。小鬟红粉薄,骑马珮珠长。
我来荆门掾,寓食公堂肉。岂惟遍妻孥,亦以及僮仆。
独自奋异骨,将骑白角翔。再三劝莫行,寒气有刀枪。
蠹节莓苔老,烧痕霹雳新。若当江浦上,行客祭为神。"


田园乐七首·其三 / 万俟雯湫

胜引即纡道,幽行岂通衢。碧峰远相揖,清思谁言孤。
躞蹀宛驹齿未齐,摐金喷玉向风嘶。
往取将相酬恩雠。"
为师书广壁,仰咏时经过。徘徊相思心,老泪双滂沱。
宫徵不独运,埙篪自相寻。一从别乐天,诗思日已沉。
"空留三尺剑,不用一丸泥。马向沙场去,人归故国来。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳,螺髻长卷不裹头。
山神妖气沮,野魅真形出。却思未磨时,瓦砾来唐突。"


诸将五首 / 亓官亥

气象杳难测,声音吁可怕。夷言听未惯,越俗循犹乍。
扬州屋舍贱,还债堪了不。此宅贮书籍,地湿忧蠹朽。
"遇午归闲处,西庭敞四檐。高眠着琴枕,散帖检书签。
仄树鸟不巢,踔ez猿相过。峡哀不可听,峡怨其奈何。"
怜僧无远□,信佛残未已。貌古饶风情,清论兴亹亹。
焉用汩其泥,岂在清如冰。非白又非黑,谁能点青蝇。
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。
夜高星辰大,昼长天地分。厚韵属疏语,薄名谢嚣闻。