译文
“魂啊回来吧!
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个(ge)约定:
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
看到他(ta)落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
芳草犹如她的席垫,松树犹如她的车盖。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包(bao)(bao)胥曾经说过:“人为的因素可(ke)以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
16。皆:都 。
(21)游衍:留连不去。
135.铿:象声词。簴(ju4巨):钟架。
〔仆〕自身的谦称。
⑵浮云:飘动的云。《楚辞·九辩》:“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。”共:同,与。