秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
身勚竟亡疲，团团欣在目。野芳绿可采，泉美清可掬。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
"高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
qiu lai ju qu shui .yu hou jing ting feng .xi bei chang an yuan .deng lin hen ji zhong ..
.qiu lai jiao jie bai xu guang .shi tuo chao zan xue jiu kuang .
.bi shu dang chuang ti xiao ying .jian guan ru meng ting nan cheng .
.huang xin bu xiang hui .gai jie hao zhong he .shu qi tong feng jing .jia ming bie yong ge .
ye guang zhu huai xiu .dai bao yi gu en .ri xiang jiang hu lao .ci xin shui wei lun .
tian tou feng xiang ren .dao jun nan shan xing .nan shan qian li feng .jin shi xiang si qing .
.zhong fan song shen jing .xing duo lu jian guang .feng zhong lan mi mi .yue xia shu cang cang .
shen yi jing wang pi .tuan tuan xin zai mu .ye fang lv ke cai .quan mei qing ke ju .
fang shi shan kong zai .guan qi ri wei xie .bu zhi chen su shi .shui jie zhong hu ma ..
.chen dao chao yuan bian shi ji .qian guan ye fa liu long hui .nian qian yue zhao luo shan lei .
he fa zhou min yong shi che .ren ren zi shuo shou en chu .
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
.han guang ning xue cai .xian zhi ju fen wei .huang yi bai yun shang .zha jue jin yin fei .
li cheng san gong zhong .xin kui er qing lu .zhan jing he suo shen .zeng yi fu shan mu ..
.gao liu man chun cheng .dong yuan you niao sheng .zhe hua chao lu di .shu shi ye quan qing .
译文
九重天的(de)关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
碑的意思，是(shi)表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在(zai)棺材(cai)下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量(liang)来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道(dao)不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先(xian)王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
《公输》墨子及弟子 古诗盘替楚国造云梯这类攻城(cheng)的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了《公输》墨子及弟子 古诗盘。 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘很不高兴。 墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘被说服了。 墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“好吧。” 墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。” 楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)《公输》墨子及弟子 古诗盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 在这种情况下（楚王）召见《公输》墨子及弟子 古诗盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。《公输》墨子及弟子 古诗盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。《公输》墨子及弟子 古诗盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 《公输》墨子及弟子 古诗盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。” 墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” 楚王问其中的缘故。 墨子先生说：“《公输》墨子及弟子 古诗先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。” 楚王说：“好，我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
孤(gu)云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
想到海天之外去寻找明月，
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
注释
⑵少年侠气，交结五都雄：化用李白“结发未识事，所交尽豪雄”及李益“侠气五都少”诗句。五都：泛指北宋的各大城市。
⑷燕太子：名丹，燕王喜之太子。秦灭韩前夕，为质于秦，后逃归。秦灭韩、赵后，他派荆轲往秦，借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后，秦急发兵攻燕，被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
⑥乌臼：现在写作“乌桕”。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
（5）说：谈论。
⑤蹴踏：踩，踢。
⑵鸣艣：艣同‘橹’，鸣艣，指划船的橹摇动时所发出的声音。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
赵以夫 赵以夫（一一八九～一二五六），字用父，号虚斋。居长乐（今属福建）。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨（《宝庆四明志》卷一）淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制抚年表》卷上）。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
一片蔡州青草色，日西铺在古台边。"
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。