"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
始知匠手不虚传。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
.sheng ren zhong zhou ji .ming dao yu jiu shi .kong xi bu xia nuan .mo tu he chang zi .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
.luan hou zhi shen yin .an ying jin shi lou .yi xiang yin xue xie .xian guo luo chi fu .
xian lu zeng wu zhi .liang shi ken zi wei .ming nian kui ri ku .xian gui lu fei wei ..
shi zhi jiang shou bu xu chuan ..
ji gui yu an tou .wei jun zheng guan zan .ji ju wu jun shou .zhao chu tian xia xin .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
.qiu zhi bu jian .lai ji bu jian .bu jian bu jian .jun zhi su mian .huo li zeng fei .
ta ri wei lin yi ru ci .zhu sheng wu bu mu jing ying ..
译文
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的(de)白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会(hui)等到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
夺人鲜肉，为人所伤？
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
注释
真个：确实，真正。
⑺藏棱：此谓笔势朴劲而不露锋芒。
(57)境：界。
16.曰：说，回答。
⑿游侠人，这里指边城儿。
锦书：写在锦上的书信。
⑹龙宫石：这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，以示遗物之可珍。
7.时：通“是”，这样。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
黄金色，若逢竹实终不食。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
不免为水府之腥臊。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，