江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
jiang qing han zhao dong .shan jiong ye yun qiu .yi zui long sha shang .zhong huan sheng jiu you ..
xuan cheng si mian shui mang mang .cao gai jiang cheng zhu jia qiang ..
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .
tai jie bei ya le .jiu zou luan feng ming .pei hui qing yun zhong .yu qing han zheng zheng .
quan wo xu qu zuo an ji .bu zhi rong shi jing he cheng .qie kui wu ren yi yan hui ..
huang he dong liu liu jiu zhe .sha chang mai hen he shi jue .
shui shi wan yu qi .mi man lian ye wu ..
xia lai li ding zhong xi yi .fu wei xie feng gao bu de .bang ren song shang na zu gui .
tian zi shi duan gong .da chen xing qi quan .yu tang wu ying fei .wu yue bing lin yan .
.chuang hu feng liang si mian kai .tao gong ai wan shang gao tai .zhong ting bu re qing shan ru .
shan qin fu xi qi .xi shui ru ting liu .jun shi he nian yin .ru jin cheng bai tou ..
shi zhi fu hu ru fu shu .bai lu jiang qiang sheng yan qian .zhu er jia ci er wu ku .
译文
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而(er)不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
注释
当：应当。
上寿：这里指祝捷。
13.交窗：有花格图案的木窗。
托意：寄托全部的心意。
12.复言：再说。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
东方虬 东方虬——唐朝人，武则天时为左史，尝云百年后可与西门豹作对。陈子昂《寄东方左史修竹篇书》，称其《孤桐篇》骨气端翔，音韵顿挫，不图正始之音，复睹于兹。今失传。存诗四首。
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
游人听堪老。"
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
清迥檐外见，凄其篱下闻。感时兼惜别，羁思自纷纷。"
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"