"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
ri chu zhao .yi shi shi .cong zi nuan .yang lao ke .
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
.you gua han fan xiang jin chuan .mu lan zhou li guo can nian .zi xiu cha cha lu zhong wu .
.pu kou chao lai chu miao man .lian zhou yao yang cai hua nan .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
shen xin xian shao meng .shan zhu leng duo sheng .wei you xi feng sou .xiang feng yan zui ming ..
zhen zhong xi yin yuan xiang ji .luan feng xi wang die chan yan ..
jun zuo xian sheng gao .yi zeng qiong yao ju .qiao zi chang wang zhi .yu bi du you bu .
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
.yin sui ba ma shang xian shan .dun ge chen ai wu xiang xian .
ren ta wu tu zou gan kun .ying er zhi lian yang zhong mu .cha nv xu chao ding shang zun .
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
译文
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事(shi)业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随(sui)岁月逐日衰减。
在亭子里能看到长江南北上(shang)百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是(shi)把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古(gu)城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
注释
吴兴：今浙江湖州。
善：这里有精通的意思
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
8.安：怎么，哪里。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
邵必 润州丹阳人，字不疑。仁宗宝元元年进士。为上元主簿。国子监立石经，以善篆隶，召充直讲。历知高邮军、淮南提点刑狱，京西转运使，居官严厉。入修起居注，知制诰，知谏院。累迁龙图阁学士，知成都，道卒，年六十四。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
但看千骑去，知有几人归。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
离乱乱离应打折。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。