河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
he shui you you shan zhi jian .wu you ba mei shu huai bao .yi tong yin neng wen .
bian cao xiao tiao sai yan fei .zheng ren nan wang lei zhan yi .
san chu you yun se .ji fei xian zhe mo .wu shi jue gao zhi .miu ying cong da fu .
.lao shu wu zhi ye .feng shuang bu fu qin .fu chuan ren ke guo .pi bao yi huan xun .
du xian neng .ming zhi si nie .you shi you ci yu gan ci .wu shi wu ci yu zhi shi .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
zao wan wang shi shou hai yue .pu jiang lei yu fa meng ya ..
qian feng ying bi xiang .zhen sou ci zhong cang .fan bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
ren ya zheng huang wan .wen fei diao qu ai .yi yin liang fu qu .zhi shi wo long cai ..
qiong qiu gan ping fen .xin yue lian ban po .yuan shu yan shang shi .wu shi ni chen wan ..
guai yong zao ao pi .jian ran sheng bi xing .ji qu yan neng zhui .you lai you mo cheng .
biao bang tong jing su .qing ming liang zhao jian .cheng yao can kong jin .an jie fu hou shan .
ren sheng sui fen wei you xi .hui yan feng nan shi bei gui ..
liu zhi bei xi lao .en guang rong che hou .xiang si wang tang shu .yi ji shang sheng ou ..
.chao fu gui lai zhou jin rong .deng ke ji shang geng wu xiong .shou shang mei shi zeng sun xian .
chen yue tai xie gu .li heng xu luo cun .xiang ling bei gu se .quan ke qi chou en .
译文
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
⑤新添，初做成的。水槛，水边木栏。故，因为。跟“新”字作对，是借对法。故着（zhuó），又设置了。槎（chá），木筏。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
（22）财：通“才”。
③依倚：依赖、依靠。
②“思君”两句：女子表示愿意在对方入室就寝时手持衣巾侍候。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
莺避传唿起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。"
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
"相公罢论道，聿至活东人。御史坐言事，作吏府中尘。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
万物根一气，如何互相倾。"
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。