嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
江山气色合归来。"
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
jie yu qian shi wang .bu de chang yi zhi .li nian yu bi yun .qiu lai chao xi qi ..
jiang shan qi se he gui lai ..
qin ling chi san yi .shang shan shang er yu .xian yang ting ji mo .xia kou lu qi qu .
yuan wo gong jun ju ji mo .zhi ying lian ye fu lian chao ..
pin pin wen dong zhong men suo .tao ye zhi chen wei gan ying ..
zu zhu cong xin sun .sun zhi ya jiu wu .wan hua kuang jia die .can di su zhu yu .
chang song shu xia xiao xi tou .ban lu tai jin bai bu qiu .yao pu cha yuan wei chan ye .
ru wei cheng lang chu ci shi .zheng zhi shou ming duan fu chang .qi de ying ying xin bu zhi .
er shi zou lie qi .san shi you hai men .zeng tu tiao yue yue .e peng hei fan fan .
geng ruo you xing lai .kuang ge jiu yi zhan ..
shu bei guan jia shui .xi feng sui you qiu .bu ru lai yin jiu .jiu ban zui you you .
jia ru jin que ding .she shi yin he pen .ji wei chu san jie .you ying zai wu yun .
.lu huo yu xiao deng yu jin .ye chang xiang dui bai you sheng .
.ye ren zi ai you qi suo .jin dui chang song yuan shi shan .jin ri wang yun xin bu xi .
.song shan lao seng pi po na .qi shi ba nian san shi la .ling wu chao tian liao hai zheng .
译文
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离(li)的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势(shi)危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。
⑷杀：死，用在动词后边，表示程度。一作“煞”。黄金屋里人：这里指富贵人家的小姐太太们。一说指有权有势的人。黄金屋，语出《武帝故事》：汉代陈婴的曾孙女名叫阿娇，其母为汉武帝姑姑馆陶长公主。武帝幼时，长公主将其抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”又指阿娇问道：“好否？”武帝笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后武帝继位，立阿娇为皇后。后人遂以“黄金屋”指代富贵人家女子的居处。
（76）軨猎车：一种轻便车。
离人：远离故乡的人。
4、念：思念。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
勿信人虚语，君当事上看。"
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。