"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
.meng yang zeng you yu .kan zai bai yun leng .li du chang ai tuo .sun liu yi shi ping .
xiu e zhu men cha ai ren .xiu jiang jiao shu jin xiang chun .
.gu kou he shi zhu .yan xia yi jing shen .shui sheng li yuan dong .shan se chu shu lin .
ye zhi jian lao yan qi wen .zheng nai wen wei you zhi gong ..
.huan jing deng gao shi ke xun .huang hua kai chu lv qi shen .xiao zai bi e jun xu cai .
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
.zhi ban kuang ge qi ge qian .chen zhong liu lang qie sui yuan .
.qin shi bei chang dian .zhuang lou qi jing tai .du bei tao li jie .bu gong yi shi kai .
.sheng chao jia jie yu chang chun .gui peng jin lu zhu you fen .bao cang fa lai tian di xiu .
.wan mu heng qiu li .gu zhou ban ye yuan ...song ren ..
bing duo yu wen shan si seng .hu shang ren chuan shi qiao duan ..
bu shi zhu ren zhi zha wei .ru he zhu shi mian yi qing ..
hua dai xi tou xiao lu kai .rao an bai yun zhong ri zai .bang song huang he you shi lai .
song jie ling shuang jiu .peng gen zhu chui pin .qun sheng ge you xing .tao li dan zheng chun .
yuan su chu wen zheng shi sheng .shui jian pian yun chang bu qu .song ting xian cao zhuan ying sheng .
译文
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
注释
⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。
9.辅：帮助。特指上天辅助人间帝王。
[14] 猎猎：风声。
货：这里指钱。
①题下自注：“鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》”。鹈鴂，指伯劳。
3.郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
⑸惹：沾染。御香：朝会时殿中设炉燃香。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
华仲亨 华仲亨(1539--1599)，字起光，号芝台。明无锡人。察子。国子生。选武英殿中书舍人，告疾归。万历十四年(1586)与汪道昆、王世贞等在杭州共举南屏社。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
廪米陈生醭，庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓，急景暗凋年。 ——白居易
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
楂客三千路未央， ——严伯均
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。