译文
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中(zhong)间望见他,当时阴雨昏黑,想(xiang)靠近他打听北方的(de)情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜(mi)。
上天一定会展现他的意愿吗?但为(wei)什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后(hou)代。这两种说法哪一种是对(dui)的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休共乐陶然。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
夜里曾听到他的神马嘶鸣(ming),天亮却杳无踪迹。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频(pin)频含羞,凝聚着无限哀愁。
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
这里连日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北风怒号而来。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
注释
⑼李广:据《史记·李将军列传》载:“李广在战场上身先士卒,勇冠三军。”
(27)大手笔:指撰写国家重要文告的名家。
(3)鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。
“嚼徵”二句:笛声包含徵(zhǐ)调和宫调,又吹起缓和的商调和羽调。宋玉《对楚王问》:“引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人。”说明这种音乐的高妙。嚼、含,指品味笛曲。泛、流,指笛声优美流畅。
4.青霭:山中的岚气。霭:云气。
(33)请辞决矣:我就辞别了。请,请允许我,表示客气。辞决,辞别,告别。
横笛:竹笛,古称“横吹”,对直吹者而言。宋沈括《梦溪笔谈乐律一》:“或云:汉武帝时,丘仲始作笛;又云起于羌人。后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔。五孔,一孔出其背,正似今之尺八。李善为之注云:七孔,长一尺四寸。此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹,非融之所赋者。”《太平御览》卷五八。