莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
应傍琴台闻政声。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
mo xiang song shan qu .shen xian duo wu ren .bu ru chao wei que .tian zi zhong xian chen .
.jing kou qing ren bie jiu .yang zhou gu ke lai shu .
ting huai su niao luan .jie cao ye chong bei .bai fa jin wu shu .qing yun wei you qi ..
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
wo kuan lou yi zao .bi mian hu he e .ying yi ge chang you .zi ci jun qing di .
yuan qu zhong shu dai jun wang .hun yi che shu qi jin yu ..
.ji hu ya ya li dang lu .wan fu zhen kong bai shou nu .tong gong jin zu dang zhe shui .
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
ying bang qin tai wen zheng sheng ..
dao ling he xi yu .xin quan dao hu shu .cong lan qi zhi zi .pan mu lao qian fu .
fei niao bu zhi juan .yuan fan sheng mu chou .cen yang zhi tian mo .bei zhu kong you you .
lang yin liu gong pian .you lai huo meng bi ..
jin hou shuang zhong che .hua cui la ju xiao .zao fu jiang jian di .shuang ying man piao yao ..
liu yu li qi qie .qiong chou zui wei xing .he dang bai su lei .hao dang cheng cang ming ..
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui cui chou .shu jiao hua liang se .xi he shui zhong liu .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
我要早服仙丹去掉尘世情，
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
注释
〔7〕委身：托身，这里指嫁的意思。
君民者：做君主的人。
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
未知今夕是何夕：“未知今夕是何夕”句这里也是隐括苏词《水调歌头》的“不知天上宫阙，今夕是何年”。
（8）晋：指西晋。
⑵昌乐馆：昌乐县驿馆，故址在今山东昌乐西北十里。
110、区区：诚挚的样子。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
深浅松月间，幽人自登历。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
敖恶无厌，不畏颠坠。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
众人不可向，伐树将如何。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"