"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
大哉为忠臣，舍此何所之。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
da zai wei zhong chen .she ci he suo zhi ..
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
kang tai zhong lai zai .bian lian mo po chu .ta nian yu zhi ji .wu chi bao chan yu ..
译文
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
注释
7.先皇：指宋神宗。
会：定将。
⑸王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐时期著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。当时体：指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。
⑻触忤（wǔ）：冒犯。
（15）共工传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶。
沆瀣（hàng xiè）：夜间的水气。
18.诸：兼词，之于
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
吕希纯 寿州人，字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中，历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死，谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州，为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙，徙睦州、归州。后贬金州居住，又责道州安置。徽宗即位，起知瀛州，改颍州。崇宁初，入元祐党籍。卒年六十。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。