译文
心中惨痛凄然欲绝啊,长长叹息又加以悲泣难当。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
住在湓江(jiang)这个(ge)低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
(晏子)说:“(国王)只是我一人的君(jun)主吗,我干嘛死啊?”
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去(qu),当心鸟尽弃良弓。
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢(ne)?
“我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽(sui)然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
注释
1.孤山寺:南北朝时期陈文帝(559~566)初年建,名承福,宋时改名广化。孤山:在西湖的里、外湖之间,因与其他山不相接连,所以称孤山。上有孤山亭,可俯瞰西湖全景。
⑴水碧:碧玉名,其色青碧,从溪底水中采出。
啬夫:相当于乡官,主管诉讼和赋税。
⑴习习:大风声。
⑨削:刻刀,这里作动词用,制造刻刀。
59、辄:常常,总是。
⑴《东门行》佚名 古诗:乐府古辞,载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。东门:主人公所居之处的东城门。
(11)客馆:指驿馆,旅途中居住的地方。